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嫩江高中2014-2015学年上学期高三阶段考试9 语文试题 命题人：刘忠 考试时间：2015.12. 时间150分钟 总分150分 第I卷（）一、现代文阅读（9分，每小题3分） ②那么，孝与廉是什么关系呢？ 　　③孝能促廉。在古人看来，孝是一切道德的基础，也是廉德的基础。不辱其亲的孝道使人产生清廉为官的意识。曾子曰：“大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”在中国古代，孝亲不仅是能赡养父母，而且要立身扬名，以显父母，起码不能做辱没父母之事。孟子说：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。”可见，人子只有守身才算尽到事亲之道。守身意味着坚守做人原则，爱护身体，珍惜生命，勿为非作歹、玷辱父母。中国古人的道德责任感产生于对父母亲祖的责任感，认为成就功名能够光宗耀祖；相反，做了坏事就会辱没父母亲祖和门风家风。因此，一个真正恪守孝道的人必然在为官时自觉遵守清、勤、慎之德，不做贪赃枉法之事，以免受牢狱之灾，辱没先祖。这种孝道是古时某些官员廉洁自律的精神动因。 　　④廉以守孝。保持廉洁才能保证行孝。《孝经·诸侯章》说：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”“制节谨度，满而不溢”具有廉德内涵，也被看作是诸侯之孝。如果不具备这种廉德，就是对祖先的不孝。若一个官员不能正确处理义利关系，既为官又谋财，就势必成为一名贪官，轻则被贬，重则受刑甚至丢命。如此肯定不能顾及父母之养，而且辱没家门家风，成为不孝之子。如果一个官员能常常想起自己所作所为可能荣及也可能祸及父母亲祖，就会在面对诱惑时多一份责任感和理智心，做出正确抉择。为官之人保持清廉，才能实现对父母亲祖的孝。 　　⑤孝能促廉、廉以守孝，这是中国古代独特的家风廉政文化。今天，我们要善于汲取古代家风文化中的有益思想资源，并进行恰当的现代性转化，用优秀传统文化对党员干部进行廉政教育，使领导干部拒腐防变、清正廉洁的思想堤坝更加牢固。 1、下列关于“孝与廉”的关系的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A、二者均属于道德品质范畴，“孝”是子女善事父母亲祖，“廉”是官员克己奉公、廉洁不贪。 B、“廉”与“孝” 均属于中国传统文化范畴，但在古人看来，“廉”比“孝”更重要。 C、“廉”是道德义务与品德，关系到个人荣辱与国家兴亡成败，是“孝”的保证。 D、“孝”是伦理义务和行为，关系到家庭人员之间的和睦相处，是“廉”的基础。 2、下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A、《周礼》认为，用“六计”来评定古代官员的政绩，是存在弊端的。 B、管仲认为，“礼义廉耻”是国家的四个道德准绳，关乎国家兴亡成败。 C、曾子认为，上等孝是使人尊亲，中等孝是己不辱亲，下等孝是侍奉双亲。 D、《孝经》认为，身为诸侯，在上不骄、生活节俭、慎行法度，方能国泰家安。 3、根据原文，下列理解和分析不符合原文内容的一项是（ ）（3分） A、西周考核官吏政绩的六条标准都离不开一个“廉”字，体现了“廉”是为官之本喝考核之要的基本精神。 B、古代中国社会是一种家国同构的社会结构，所以在走过古代更看重“孝”与“廉”这两者的统一性。 C、中国古代那些廉吏一生清廉为官，不做贪赃枉法之事，是因为他们担心受牢狱之灾而辱没先族。 D、中国古代的孝文化作为优秀传统的道德资源，对当前加强干部廉政与廉德建设具有积极意义。 二古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）苏瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚书仆射威之曾孙。擢进士第，补恒州参军。居母丧，哀毁加人，左庶子张大安表举孝悌，擢豫王府录事参军，历朗、歙二州刺史。时来俊臣贬州参军，人惧复用，多致书请瑰，瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有体，能过待小人乎？”遂不发书。俊臣未至追还恨之由是连外徙不得入久之转扬州大都督府长史。州据都会，多名珍怪产，前长史张潜、于辩机赀取钜万，瑰单身薄被自将。武后铸浮屠，立庙塔，役无虚岁。瑰谏曰：“縻损浩广，虽不出国用，要自民产日殚。百姓不足，君孰与足？天下僧尼滥伪相半，请并寺，着僧常员数，缺则补。”后善其言。　神龙初，入为尚书右丞，封怀县男。瑰明晓法令，多识台省旧章，一朝格式，皆所删正。中宗复政，郑普思以妖幻位秘书员外监，支党遍岐、陇间，相煽惑为乱。瑰捕系普思穷讯，普思妻以左道得幸韦后，出入禁中。有诏勿治。瑰廷争不可，帝犹依违。司直范献忠，瑰使按普思者，进曰：“瑰为大臣，不能前诛逆竖而报天子，罪大矣，臣请先斩瑰。”于是，仆射魏元忠顿首曰：“瑰长者，用刑不枉，普思法当死。”帝不得已，流普思于儋州，余党论死。累拜尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公。时大臣初拜官，献食天子，名曰“烧尾”，瑰独不进。及侍宴，宗晋卿嘲之，帝默然。瑰自解于帝曰：“宰相燮和阴阳，代天治物。今粒食踊贵，