欧阳修的江西情节.docVIP

欧阳修的江西情节 皇祐四年（1052年），欧母郑氏夫人病逝。第二年，欧阳修扶护母亲灵柩归葬永丰沙溪。这次故乡之行后，欧阳修就再也没有回过沙溪，对此，有不少人感到大惑不解，甚至对欧阳修进行责难。如，洪迈在读了欧阳修《思颍诗》二序之后，曾大发感慨：“……公次年致仕，又一年而薨。其逍遥于颍，盖无几时，惜无一语及于松楸之思。崇公惟一子耳，公生四子，皆为颍人，泷冈之上，遂无复有子孙临之，是因一代贵达，而坟墓乃隔为他壤。予每读二序，辄为太息。”（洪迈《容斋续笔》卷十六）再如，罗大经在《鹤林玉露》卷五中，以引述的方式，传递了这样一种带有谴责意味的“舆情”：“然公自葬郑夫人之后不复归故乡……前辈议其无回首敝庐、息肩乔木之意。近时周益公归休，尹直卿以诗贺之云：‘六一先生薄吉州，归田去作颖昌游。我公不向螺江住，羞杀青原白鹭洲。’”宋以后，这种不理解的议论亦常见于文献之中，如元代江西崇仁人吴澄，曾以崇敬之心撰写了一篇有关欧阳修双亲坟园的文章，这就是《西阳宫记》。在这篇文章中，吴澄由称赞欧阳修的文章，转而写到韩愈与欧阳修同为幼年而孤这一事实，写到此，作者笔锋陡转：“昔韩子二岁而孤，先世坟墓在河阳，时或往省；欧阳子四岁而孤，二亲俱葬吉永丰之泷冈，终身不能一至。”接着，作者为此作了如下分析：“崇公之葬距越国之葬踰四十年，越国之葬距文忠之薨又二十六年，六十年间欲如韩子之一省坟墓而不可得。” 对于上述这种看似客观