四川省昭觉中学2017高二语文 种树郭橐驼传课件 华东师大版.pptVIP

* * * * 全优中高考网 单击此处编辑母版标题样式 全优中高考网 柳宗元 柳宗元，字_______（73-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称________。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。 子厚 柳河东 柳柳州 作者简介 政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。 在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。 韩柳 传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。针对的当时官吏繁政扰民的现象。 郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 解 题 郭橐驼，不知始何名。病偻， 隆然伏行，有类橐驼者，故乡人 号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 第一段 （1）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？ 豁达——身残而自信 第一段·理解 驼种树本领高超， 从哪些地方可以看出来？ A、长安豪富人“争迎取养” B、所种的树不怕“移徙”，“早实以番” C、他植者莫能如也 第一段·理解 有问之，对曰：“橐驼非 能使木寿且孳也，能顺木之天， 以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 第二段 他植者则不然，根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 第二段 郭橐驼总结的种树方法是什么？ 能顺木之天以致其性 第二段·理解 问者曰：“以子之道， 移之官理，可乎？”驼曰： “我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。 后三段 吾小人辍飧饔以劳吏者， 且不得暇，又何以蕃吾生而 安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。” 传其事以为官戒。 后三段 “养树”和“官理”有何相通之处？ 后三段·理解 根拳而土易 虽曰爱之， 促尔耕 旦视而暮抚 其实害之； 勖尔植 已去而复顾 虽曰忧之， 督尔获 爪其肤以验 其实仇之。 早缫而绪 摇其本以观 早织而缕 字则幼孩 遂而鸡豚 勤虑害树 繁政扰民 后三段·理解 本文主旨是讲顺民之性以 养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。 小 结 探 究 结合“能顺木之天性以致其性”谈谈儿童教育 树木与树人的道理是 相通的。教育儿童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 全优中高考网 单击此处编辑母版标题样式 全优中高考网