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橋本努・講義「経済思想」 ウェーバー『宗教社会学論選』みすず書房[1920-21=1972] １．宗教社会学論集序言 ◆問題提起 ・「いったい、どのような連鎖が存在したために、ほかならぬ西洋という地盤において、 またそこにおいてのみ、普遍的な意義と妥当性をもつような発展傾向をとる文化諸現象が 姿を現すことになったのか。」(5) →西洋近代に特徴的なもの：科学、神学、哲学、天文学、幾何学、力学、物理学、化学、 歴史叙述、法典編纂、和声音楽、ゴシック式のドーム建築、絵画および空間の遠近法の合 理的な利用、学問の合理的・組織的な専門的経営、官僚組織（法律家的な訓練をへた国家 官僚）、アンシュタルトとしての国家、資本主義、 (-10) ◆資本主義 ・ウェーバーの定義：無際限の営利欲ではない。「持続的かつ合理的な資本主義的経営と いう姿をとって行われる利潤の追求」。 「繰り返し行われる利潤の追求あるいは『収益性』 の追求。」(10) 「交換の可能性 (Chancen) を利用しつくすことによって利潤の獲得を期待 する、そうしたところに成り立つような、したがって、（形式的には）平和な営利の可能 性の上に成り立つような経済行為」 (11) →資本主義の合理性：資本計算の合理性（貸借対照表） →ブレンターノ、ジンメル、ゾンバルト等の定義にたいする批判 ・通俗的な「資本主義」の定義：「営業成果の貨幣評価額と営業元本の貨幣評価額の比較 へと現実に指向していること、これが経済的行為を決定的に制約しているということ」 →しかし、こうした意味においてならば、「資本主義」や「資本主義」的企業は、……地 球上のあらゆる文化諸領域に存在した。(13) ・「資本主義的冒険者たちは世界のどこにも存在した。」その条件は、純粋に非合理的・ 投機的なものか、暴力行為（とりわけ戦争による強奪）による営利であった。(15) ◆西欧近代における資本主義の特殊性 ・自由な労働の合理的・資本主義的な組織 ①市場による利潤獲得の可能性をめざすような合理的経営組織 ②家計と経営の分離 ③合理的な簿記、経営財産と個人財産の法的区分(16-7) ◆文化の普遍史的考察における中心問題 ・問題は、「純粋に経済だけをとってみた場合、究極において、冒険者型資本主義や商人 的資本主義、あるいは、戦争・政治・行政とそれによる利潤獲得の可能性を指向する資本 主義というような、形態だけは変化しているが、至る所にみられる資本主義的活動そのも のの展開といったことではなくて、むしろ、自由な労働の合理的組織をもつ市民的な経営 資本主義の成立、という事実」である。(19) →「西洋における市民層とその特性の発生こそが問題」 ・例えば、インドでは代数学が発展したが、そのような成果を役立てたのは西洋資本主義 であった。西洋では、技術的利用に、そうした経済的報償がかけられてきた。このことは、 法と行政の合理的な構成が重要な要因となっていたが、そのような法がもたらされたのは、 合理的な法の専門的訓練を受けた法律家身分に属する人たちが司法や行政を支配したから であった。しかしそれはなぜか。 ・西洋の独特な合理主義：「西洋、なかんずく近代西洋における合理主義の独自な特性を 1 橋本努・講義「経済思想」 認識し、その成立のあとを解明することが問題である。」(23) ・「経済的合理主義は、……特定の実践的・合理的な態度をとりうるような人間の能力や 素質にも依存する」。→「生活態度にとって最も重要な要因は、過去においては、つねに 呪術的および宗教的な諸力であり、それへの信仰に基づく倫理的義務の観念であった。」 ◆直観について ・「『直観的に捉えること』を願う人々は、映画館へでも行くがよい。……みずから芸術 家的創造や予言者的挑戦を使命とし、またその能力に恵まれていると考えるのでなければ、 自分のとるに足らぬ個人的注釈などそっと胸にしまっておいたほうがよい。……多く『直 観』を云々するのは、対象から距離を保とうとする醒めた態度を失っているのを隠そうと しているだけのことであって、人間に対する同じような態度と同様、批判され