傻傻地看护那个不可侮…….doc

傻傻地看护那个不可侮…… 　　人类一思考，上帝就发笑。这句犹太谚语究竟传达着何种奥妙?一口气读完眼前这部汇集1978年诺贝尔文学奖得主艾“傻”的发现 你可能读辛格的作品不多，但若打开这本书，里头形形色色的傻瓜形象必将令你开怀。这位聪明绝顶的犹太人的儿子总是捕捉着傻人们的奇妙故事。比如他的代表作《傻瓜吉姆佩尔》，描写一个有着“呆子”等七个绰号的小百姓吉姆佩尔不断遭到人们恶作剧的捉弄，明明撞见别人在夜晚和自己的老婆同床，却被后者欺骗成看到“一根横梁的影子”而已。更妙的是，此举被他以“做一生傻瓜也比做恶一小时强”的想法放过去了。老婆死了，有一天，他忽然想往面团里撒尿来报复世人的嘲戏，却梦见亡妻斥责他“因为我弄虚作假，难道所有的东西也都是假的吗?” 不难感受到，在这个有趣的故事底下．流淌着一种生存的辛酸和真实。那便是信仰的力量和看护信仰的艰难。“今天，对上帝的信仰，”辛格站在领奖台上说，“比人类历史上任何时期都弱小淡薄。”他用许多不可思议的小说深刻逼近这一恒久主题。《扫烟囱工人黑雅什》叙写原本平凡的主人公一次扫烟囱时跌伤了头，变得能够未卜而预知一切。这下全镇人心惶惶，那些受贿的贵人们揣着不可告人的心思纷纷来看他。事情惊动了华沙来的调查团，等他们一本正经地来到黑雅什的病床前时，他又一次摔伤了脑袋，恢复如初了。《死而复生的人》写一对殷实夫妇，丈夫刚病死，妻子趴在他耳边疯狂地呼唤他回人世，他竟然活过来了。但此后．一向老实的男人开始玩女人、偷盗，和从前判若两人，直到因为犯事而被处死。作者最后的结论是，“天晓得当今世界上有多少死后又被叫活过来的人?我们的种种不幸都是他们造成的。” 显然，这类故事的意味有点殊途同归。在我看来，它们同时展开了两个世界。一个是真实世界，这里，信仰如月光恬淡悬于每个人头顶上。另一个是幻想世界，那儿．信仰像皮球一样被任意地踢来踢去，大家却都变得异常聪明，不懂得看护和珍惜，反而拼命追逐不可靠的东西。辛格提醒我们，幻想和真实往往只有咫尺之遥，所以，文明的困境，有时也是人类自身不知不觉遗忘了诗意存在的缘而造成的 《那里是有点什么》是一篇格外动人的作品。这是一篇有时代背景的小说。它以平静的笔调叙述了拉比在俄国屠杀犹太人时坐火车去华沙的所见所闻。一路上，尸横遍野。他迷茫地下了车，刚来到新城市街头便差点被撞倒。时局弄人，弟弟的冷淡接待使他发出“我可不是到华沙来把一种信仰交换另一种信仰啊”的感叹。仓皇人海里，我揪着心．跟着这个纯真善良的人在陌生地方逛，透过书店积满灰尘的橱窗，他在一大堆包括《手淫》在内的书里虔诚地挑中一本《宇宙是怎样形成的》――读到这里，我的鼻尖真有点儿发酸。“如果真有一个上帝的话，为什么他允许波兰人打犹太人呢?”这是拉比的问题。在流血和苦难的人生边上，他盘问着自己，悄悄地，不打算惊动别人。辛格的许多篇什都体现了这种怀疑。对此，我想只能升华一层理解为，只要良知不灭，怜悯和同情不泯，那根神圣的生活支柱纵使在特定时空遭人践踏，微暗之火终究会照亮人类不屈的里程 辛格是明确宣布走“好故事”路线的，这和毛姆同出一辄。冯亦代、李文俊、傅惟慈等知名译家精彩的译笔，和辛格小说焕发出来的亮丽艺术魅力珠联璧合。就说他擅长的“主题性幽默”吧，这是不动声色符合情节而又灵犀一点足以体现出全篇滋味的幽默。比如《玩笑》，写“我”支持一个老朋友假扮拥有万贯家财而未婚的美丽阔小姐，来诱骗另一个城市的寂寞老博士，其中穿插“我”在办事路上称体重的细节，辛格写道，那磅秤吐出一张小纸片：“您是个有才华的人，却不务正业。”这就是“主题性幽默”。再像《皮包》，写“我”去某地作报告，不小心丢失皮包引出的一连串奇遇，“我”要作的报告题目，居然就叫《下意识和荒诞派文学是否有前途》!这难道不也是“主题性幽默”?诸如此类，非艺术圣手莫办，读者尽可以一头钻进辛格五花八门的故事宝库里，饶有兴味地流连赏玩 无论如何，小说总得想法子去看护住那不可侮的东西，最好的姿态或许是，傻傻地，真切切地，不掺心机地。文明大船驶入今日，体身斑驳，显示出它很累了。那么，请坐下来，守一回拙，读读辛格牵挂这方大地上无数傻人命运的小说。 1