弗洛伊德精神探析学视阈下《牡丹亭》之新解读.doc

弗洛伊德精神探析学视阈下《牡丹亭》之新解读 　　【摘 要】梦元素是中国古典小说中常见的内容和题材，笔者从奥地利精神分析学家弗洛伊德“释梦”学说为切入点，运用弗洛伊德精神分析学理论，以剧作《牡丹亭》为例展开解读杜丽娘梦的发生前提以及梦后潜意识回归。就杜丽娘做梦的分类应属内部（主观）感觉刺激的发生前提，探讨此类梦中意象的出现以及此类梦的发生与现实具有一定关系，最终梦后潜意识得以回归，并对本体产生一定的生理益处 【关键词】杜丽娘；梦；发生前提；睡前幻像；潜意识回归 中图分类号：J820.9 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0008-03 对于《牡丹亭》的研究，古代文学研究者大多集中于研究“情与礼”、“矛盾与冲突”、“戏剧结构”、“人物形象”等方面；精神分析学的研究者，大多研究止于“??显祖于《牡丹亭》的升华作用”、“梦意向的初探”等方面，而笔者意图从精神分析学角度对《牡丹亭》做出补充，以完善该方面的研究 一、梦之所起 杜丽娘做梦是众所周知的，但她是在一个什么样的前提下做的梦？对于这个问题，很多学者认为杜丽娘是在现实生活中尚未得到满足于是寻求到梦中去满足，梦由内心冲突引起，而精神分析学则偏向于梦由欲望引起。在《梦的解析》中，弗洛伊德将梦的来源分为四支。根据《牡丹亭》创作的内容来看，杜丽娘的梦是在花园中伤春自怜所做，故杜丽娘的梦应属第二分支――内部感觉刺激。在这类梦中，弗洛伊德《梦的解析》一书中涉及了对于此类梦发生的前提准备 在做梦的前一个阶段，约翰内斯“幻视现象”。在即将入睡时，这些景象通常非常生动并且变化迅速，它们容易产生，特别在某些人有产生的习惯。在杜丽娘做梦的前期，她原本是和丫鬟春香在花园中赏花，园中春光无限的美景不由让丽娘心生感慨。而后，《惊梦》一折中原文写到： 【作到介】〔贴〕“开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。”小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。[1] 可以看出，春香在杜丽娘做梦前是已经离开了的，而这就为杜丽娘做梦提供了契机。当发现丫鬟春香不在，丽娘低首沉吟，身子乏困，置于石桌旁，自隐而眠。暂不讨论丽娘是否有上述所说“幻视现象”的产生习惯，因为我们无从得知，但很显然的是，杜丽娘符合“幻视现象”的产生，她具有一定程度的精神被动性，使紧张的注意力而放松，并且这种嗜睡的状态片刻即可，再加之丽娘发出自怜自惜的感叹，这就更好的为入梦做准备 布达赫解释沉睡心灵与外部世界之间的关系时认为：“睡眠只能在心灵不受感觉刺激启动的情况下产生……但是睡眠实际的先决条件并不是感觉刺激的消失，就像心灵对它们毫无兴趣那样。”[2]一些感觉印象对于保持心灵的宁静是必须的，而在描述心理学上也同样告诉我们，心灵处于睡眠状态是梦的形成的主要决定性条件。在后人改编《牡丹亭》为戏剧当中，白先勇先生创作的青春版《牡丹亭》对于梦的场景制作特意做了昏暗的处理，这也是入梦的前提在舞台上的展现 在唤得春香未果后，杜丽娘低首沉吟：“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情……可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”[1]这是杜丽娘在自言自语下所发出的感慨。这同时也是内心潜意识的一种透露，但在弗洛伊德的“潜意识论”中认为在清醒状态下，前意识的稽查作用很强，潜意识几乎很难达到意识层面。很显然，杜丽娘的潜意识在此时已潜入意识层面，而“密约偷期”这个词特指相爱的男女秘密相会，这在当时的社会环境下是不被允许的。那为什么“前意识”会放松警惕呢？重要的缘由就在于杜丽娘已暂时脱离了父母的视线或是封建父权的桎梏，而且自己的贴身丫鬟春香也暂时离开了，所以在这种情况下，前意识放松了稽查的作用，使得杜丽娘脱口而出代表潜意识的话语 综上所述来看，杜丽娘在做梦之前具有预睡现象，并出现了“幻视现象”，睡眠状态降低了杜丽娘内心前意识稽查作用的力量，杜丽娘的梦才得以形成展开 二、灵囿而深 对于“梦中”，学界的探究大多围绕“梦满足的正是丽娘在现实生活中被压抑的欲望”进行讨论，可是为什么梦会发生在花园中？而为什么梦中会出现花园之景？对于这两个问题，学界并未做过多详细的描述 首先，在弗洛伊德看来，与外部世界相脱离似乎就被认定是决定梦生活的最显著的因素，而这一观点也被布达赫所印证是对的。自古以来，花园一直被看作是春的话语，弗洛伊德认为风景代表女性生殖器，小山和岩石则代表着男性的生殖器，而花园中的花卉则象征女性的童贞[3] 借丫鬟春香之口对于花园的描述：“景致么，有亭台六七座，秋千一两架。绕的流觞曲水，面着太湖山石。名花异草，委实华丽”[1]，在这段描述中，“绕”字符合江南园林中含蓄隐晦、引而不发、显而不露的特点，而又得流觞曲水，水在江南园林中属贵，也有一定的用意。沈复曾论及园林建造的艺术规律：“以小见大，小中见