追求突破创新——杜亚雄、秦德祥新著《中国乐理教程》读后.pdfVIP

后幽幽… 追求突破创新 一一杜亚雄、秦德祥新著《中国乐理教程》气卖后 《中国乐理数寝》 杜亚德、司隆德棒自善安锺文艺出版位 .~J永福 的结果。 为 编写 一本刊孩子们学习中国传统音乐的基本乐 理，从而实现王光祈先生所热切期望的‘莹昆仑 拜读〈教程〉给我的第一感觉是作者思维观念的改 之巅，吹黄钟之律，使中国人固有之音乐血液从新沸 变。与其之前撰写出版的几部中国乐理相比较，逻辑 腾， .之原愿， 自上世纪 90 年代开始，牡亚雄便利用课 性和系统性得到了加强，对各种概念、术语的解读更加理 余时间不揣冒昧地编写起( 中国乐理)来③。在过去近 性、客观，语言的表述更加讲究章法，摹本上做到了有的 二十年的时间里，陆续出版了〈中国民族基本乐理上 放矢、相互贯通，最大程度地避免了前后割裂、自相矛盾 〈 中国基本乐理及其文化基础〉 、 〈 中国乐理常识〉、〈中 等问题的产生。因而更加贴近实际、贴近读者，使〈教程〉 具有了可感性和可操作性， 称得上是向真理又大大迈 国传统乐理教程〉 和〈 中国乐理) (与寨德祥合著)等著 作气近期， 为适应·大学本科音乐专业的学生和其他专 进了一步，其亮点和进步显而易见。 业攻读相关硕士学位研究生的教学要求，并根据台湾 其一，在〈教程〉 的序章中，作者首先明确了儒 学者林谷芳先生的建议③，杜亚雄、寨德祥在〈中国传统 家学说是中国音乐的哲学基础的观点。其中特别强调， 乐理教程〉和〈中国乐理〉的基础上，又撰写出版了〈中 儒家音乐思想的核心， 是把音乐、人心、道德、人伦、社 国乐理教程〉。对于杜、秦二位先生长期致力于中国乐 会、政治等等紧密地连接在一起，构成一个循环的‘链 条，它们是互通、互动、互相协调、互为因果的。 虽然 理研究的精神和行为笔者深表敬意。 中国传统音乐及其乐律学理论有着几千年的历史积 〈教程〉 着重强调了音乐是达到政治目标的重 淀，形成了独具特色的文化传统， 要想在浩如烟海、纷乱 要纽带，但是，能够将中国传统音乐与儒家哲学思想联 繁杂的历史文献中整理出一部既符合乐调实际又适应现 系起来，并写进乐理教科书，已经是一种进步。它不仅能 够从宏观的层面阐释音乐的社会功能和教育功能，倡导 代人思维习惯和审美需求的中国乐理并非易事，充满 礼乐治国的理念，而且能够从微观的角度启发学习者 了艰辛、挫折和挑战。杜亚雄、秦德祥新著〈中国乐理教 要用哲学的头脑去审视各种宫调学原理。因为，中 程) (下称〈教程) )的出版，正是在善于倾听各方面意 见和认真吸取经验教训的基础上，不断追求、突破、创新 国乐理中的各种律、声系统关系都蕴涵着极其丰富 λ~...~酶 I PIDPlES MlS叫却14. 4 89 乐不能脱曹中国语言，研究中国音乐的特点不能曹开中 的哲学内涵，如以七同其数、以律和其声，均、宫、调 三层次概念，七律定均、五声定宫，→均用不过五 国各民族语言的特点。语言特点决定了诗歌的格律、节奏 声等等，只有透过哲学视角，用唯物辩证法的观点 感和韵律感，而诗歌的格律、节奏感和韵律感又决定了音 来审视和解读其中的哲理，才能对此有