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浅议声音及播音主持声音艺术应用 　　【摘 要】 文章探讨播音主持声音艺术的运用，首先论述声音美的本质；其次，论述声音美的功能、魅力；最后，探索播音主持声音艺术的运用：注意语气腔调，遣词造句，情感色彩 【关键词】 播音主持；声音艺术；传递美；弘扬美 播音主持，是以声音为载体的新闻传媒人，从事的是用声音艺术，即“用有声语言传播信息的专业”。播音的作用，在于用声音调动受众的聆听意识，以声音艺术与听觉艺术的完美结合，达到人们在获取新闻的同时，同步享受美 万物归音，声音作为交际的最主要工具，人们不可一时或缺；声音作为创造美、释放美、享受美的激素，本身是美化生活、激越人生的艺术 一、享受美是人之天性，声音美是美的最基本要素之一 子曰：“食色性也”，诗云：“情发于声”。孔子认为美产生于自然，生活需要美是一种自然，人作为万物之精灵，七情六欲是客观存在，不必、也不能回避。《诗经》更进一步阐明，人不同于物，作为生命体，是有感情的动物，而有情即有声，以声表达，闻声体味，是与生俱来的天赋 我们看古人是怎样界定声音的，《礼记“人之心动，物使之然也，感于物而动，故形于声”。这样“声”的概念出现了。这里面“心而动”是关键，要害在于“物而动”、“形而声”是自然现象，只有心动互感，才能无声变有声，激活自然意义上的声。且不说人之声，就是自然之声，不同的人会有不同的领悟，更不说汉藏语、拉丁语、阿尔泰语等等之间的区别了。谁都知道雨有声，“雨打芭蕉”的意境，李清照笔下是“梧桐更兼细雨，点点滴滴”，得出的是“这次弟，怎一个愁字了得”的长叹，而杜甫心生的是：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”的喜悦，一悲一喜，天壤之别，这就是说“声”与“感”是一对矛盾，二者互为依存，缺一不可。禅宗六祖惠能的故事，最能说明问题。船行旗飘，两个僧人以此相争，一说这是风动，一说这是旗动，惠能听之，一句“仁者心动”语惊四下，啥意思？也不是风动，也不是旗动，是你们的心在动！这从视觉角度，印证了一个浅显道理，“声”只是一种听觉印象，不过是“形于动静”那么简单 现在的潮人们，常用一句潮词――“第六感觉”，第六感觉是一种抽象的意想，但视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，可是人们实实在在的感受，因为有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉功能，才会有美景、美声、美味、美感，甚至美色，“声”只是声与感的第一交感，是声音的原始阶段 既然有了声，那么它会如何发展呢？我们还是看《礼记“声相应，故之变，变成方，谓之音”，世界上唯一不变的是变，声也有规律，《说文》讲得更清楚：“声生于心，有节于外，谓之音”，这样声的中级阶段，“音”出现了。音字从一，有节之义，节之节奏，就不是单调的声了，音有之韵，这是人们作为听觉艺术拥有者的必然选择，“凡音之起，由人心生也”《礼记 有了声音当然没完，我们看《礼记“比音而乐之，及干戚、羽旌，谓之乐”。当声音依一定的韵律咏叹，并伴着举戈持盾之舞，伴着挥羽（鸟羽）、击尾（牛尾）之舞，就再美不过了，就是乐了！正像《毛诗序》所言：“动于声而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”，由声到音，有了声音；由音到乐，有了音乐；这是声音的自然运用与升华 中国乐出现的标志是“五音”的诞生，宫、商、角、徵、羽，1、2、3、5、6，分别从土、金、木、火、水自然属性特征来体现音乐特色，我们常说音乐无国界，五音记谱是人类早期划时代的文明遗产，是中国为人类文明做出的重大贡献，它的直接结果，就是使声有形，可依形而循。从周武王与姜太公有关五音对话的记载，我们发现，我们的祖先对声、音、乐的拿捏把握十分到位，而有关声、音、乐的不同成语，更印证了这一点： 声： 音： 乐： 唉声叹气 德音莫违 改弦更张 不动声色 靡靡之音 高山流水 沉声静气 笙磬同音 黄钟大吕 大张声势 天籁之音 胶柱鼓瑟 低声细语 五音六律 曲高和寡 ?L声鹤唳 弦外之音 下里巴人 疾声厉色 余音绕梁 响遏行云 假誉驰声 正声雅音 阳春白雪 娇声娇气 郑卫之音 异曲同工 金声玉润 足音跫然 钟鸣鼎食 这三组分表声、音、乐的成语，我们可以看到意境层阶递进的雅韵，会油然产生一种美不胜收的感觉。反映本真的声，反映韵味的音，反映美轮美奂的乐，各有千秋，给人一种心智的启迪 二、追求美声是人之本能，声音是传递美的纽带 《尚书“诗言志、歌咏言，声依律，律和声”，说到底是对美的动态揭示。声音美不仅仅在于美声的产生，而在于对声音质感的欣赏和领会。我国古代伯牙鼓琴，钟子期：“巍巍乎若泰山”、“洋洋兮若江河”的点评，有了“知音”一说，钟子期殁，伯牙破琴绝弦之举，也是出于无奈：无知音，难道要对牛弹琴？所以说声音美，不能满足于自我欣赏，而要立足于打动