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深读文本出新解 经典作品活水源 　　教学古典诗歌，选择好的教点至关重要。只有立足于文本的新意与深度，再与学情相联系，力图学古人而又不囿于古人，才能将古诗教活，教出高度与广度。经典作品的教学须从文本出发，从发现知识到提炼知识，深读文本出新解，达到教学自然创新的功用。在此，本文以刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗的教点选择为例，从明了作者之心和汇通读者之意的两个向度，予以具体解说如何才能有效达成对经典古诗的鲜活教学 一、明了作者之心 明了作者之心，须本着知人论世的考量，从写作背景和作者创作个性的角度全面分析这些内容在一首诗中的具体关联 1.写作背景 写作背景属于知识情境的基础，尤其是在分析古典名篇的时候，有关内容要了解准确 《酬乐天扬州初逢席上见赠》背景资料如下： 作者刘禹锡（772―842），字梦得，洛阳人。贞元九年进士及第，中博学宏词科，官至监察御史之职。后因和柳宗元等人一起参加永贞革新失败，被贬为朗州（今湖南常德）司马，又贬到连州、夔州、和州等地任刺史。晚年奉召回到洛阳，曾任太子宾客，有《刘宾客文集》 宝历二年（826）冬，刘禹锡结束长达二十二年的贬谪生涯，回洛阳途经扬州时遇到白居易，于宴席上写下《酬乐天扬州初逢席上见赠》。由于预计到达洛阳将在次年春天，故诗里说是“二十三年” 教点提炼：诗写于冬季，却充满对春天的展望，体现出作者乐观向上的积极心态。同时，这也是触景生情，由江南特有的冬景感发而至。据郁达夫《江南的冬景》所写，江南的冬景，“是一种明朗的情调”，长江一带，“芦花可以到冬至而不败……草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感觉不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；若是冬天来了，春天也总马上会来的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。” 2.创作个性 从作者的文学史写作规律中筛选相关有助于课堂教学的创作个性特点，可使教学更有针对性而不乏学理性 教点提炼：关于“诗豪”，刘禹锡被称为“诗豪”，如白居易称赞刘禹锡为“刘梦得诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”（《刘白唱和集解》）这与他身处逆境中仍然乐观向上有关 而刘禹锡之所以有如此的胸襟与气度主要有如下两个原因： 一是从宇宙观的角度看待个人的穷达得失，遭遇不顺却能想得开。一方面，他承认“天”（自然）的地位，另一方面，他也肯定“人”（人力）的作用，既能顺应客观规律，又能发挥人的主观能动性。诚如他在《天论》篇中云：“天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。” 二是他有一种坚强、向善的性格特点。如同样面对被贬的不幸经历，白居易的态度较为悲观，他赠给刘禹锡的诗中写道：“亦知合被才名折，二十三年折太多”（《醉赠刘二十八使君》），使人只看到逆境对人的摧折，却没有看到任何希望。倒是刘禹锡在酬答诗中写出“沉舟”旁边的千帆竞发、“病树”前头仍有万木葱茏的景象，隐喻着他对前途尚未放弃的一线希望，境界比白居易的赠诗要高远、开朗得多，体现出中华传统文化坚定、向善的因素 民歌体式：刘禹锡在被贬巴蜀荆楚等地期间，多与民众接触，成就其民歌体式的诗歌。他的《竹枝词》《杨柳枝词》等民歌体诗，体现出文人主动向民间学习的新的硕果。这些诗歌，内容清新，画面生动，格调爽朗，语言明快，一时传诵人口 本首《酬乐天?P州初逢席上见赠》一诗可谓雅俗兼备，其中最明显的文人著诗的雅化内容莫过于第二联的典故运用，作者采取活用典故的方式，挖掘典故的潜力，扩大典故的所指内涵 出句，“怀旧空吟闻笛赋”，借晋人向秀为追念故人嵇康、吕安而写的《思旧赋》，表达自己对已故友人王叔文、柳宗元等人的怀念 对句，“到乡翻似烂柯人”，“翻似”是喻词，“烂柯人”是喻体，主体显然是指作者自己，作者以晋人王质上山观童子下棋、不觉斧柄已朽、还乡已是百年的传说，表达自己遭贬23年经历世事沧桑、人事全非的感慨 本诗也有受民歌创作影响的通俗化特点： “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，作者于“沉舟”、“病树”的抑郁意象中走出，而从“千帆过”、“万木春”中展示了开朗的格调。在民歌描写中，“千帆过往”的人文景观生活气息浓厚，使人踏实地奔波于生计的旅途中，同时也有山清水秀自然风景的陪伴，更使得人心情朗畅，而无暇顾及过多的烦恼与忧愁。如：敦煌曲子词里的“五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。 满眼风波多战灼。看山恰似走来迎。仔细看山山不动。是船行”（《浣溪沙》），就表达了类似的意境。刘禹锡之所以选择这样密切又合乎民歌乐观情调、绿色景观的意象作为其精神振作的动因，正是与他