北京白云观和修武道教文化之渊源.docVIP

北京白云观与修武道教文化之渊源 王山磊 道教全真第一丛林——北京白云观是北京最大的道观建筑，是道教全真三大祖庭之一，全真龙门派祖师丘处机在此羽化，白云观以此称龙门派祖庭。中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后在此设立，白云观居道教首领地位，同时白云观与云台山所在的修武县道教文化历史渊源深厚，一脉传承。 全真道又称全真派,全真道的始祖是少阳东华帝君,少阳传正阳钟离权,正阳传纯阳吕洞宾,纯阳传刘海蟾,再传王重阳,道教称北五祖派。全真派创教者王重阳，他的七位大弟子“全真七子”是:马钰号丹阳,谭处端号长真,刘处玄号长生,丘处机号长春,王处一号玉阳,郝大通号广宁,孙不二号清静，分别开创遇仙派,南无派,随山派,龙门派, 崙山派,华山派,清静派等七大派,道教称“北七真派”,使金元时期道教大兴,特别是丘处机开创的全真龙门派的兴起,使这一时期的道教进入了鼎盛之势。丘处机师从王重阳，王重阳师从刘海蟾，而刘海蟾则是在修武县云台山脚下的海蟾宫修仙成道。 海蟾宫位于修武县五里源乡马坊村，原名“真清观”，因丘处机所书“海蟾宫入道歌”而得名海蟾宫。近侧的马坊泉相传为刘海蟾的洗丹潭，是中原四大名泉之一，源自云台山红石峡的地下河，潜流三十里而出。据金代“元好问清真观记”记载，嵇康曾在马坊泉畔寓居，这里是竹林七贤乐而忘返之地，刘海蟾、丘处机等道教宗师修炼之所。海蟾宫和马坊泉均被载入《中国名胜词典》。刘海，名操，字宗成，五代时燕山人。燕王刘守光称帝后，封他为丞相。后遇道人正阳子钟离权点化，向其索要金钱、鸡蛋各十枚，在桌上间隔高叠。刘海惊叹曰：“危哉！”道人曰：“相公生命俱危更甚。”刘海因此大悟，翌日即从道隐去。改名云英，号海蟾子，合称刘海蟾，遍游四方，访仙求道，得遇纯阳子吕洞宾，学得金液还丹要诀。最后在修武马坊泉虔心修道，以戏泉中金蟾，得成仙道。现在海蟾宫大殿与众不同的座南朝北方向，相传就是依刘海当年在马坊泉畔所结茅庵的朝向所建，当地人称背南宫，是省级文物保护单位。元世祖封刘海为“明悟弘道真君”，元武宗加封为“明悟弘道纯佑帝君”。明代《列仙全传》中，刘海蟾曾为八仙之一。在“上八仙”、“下八仙”之说中，刘海蟾则位列“下八仙”。 金大定二十八年，丘处机应召赴金都燕京。他取道修武，喜爱其风土之美，对他的徒弟说：“天下道院，武官为其冠首，滨都次之，圣水又次之。你们如果能够在这里建庙修道，那么这里就能和滨都、圣水相媲美了。”他的徒弟就和当地乡豪协商，捐地购材，一年后在马坊盖起了一座道院，丘处机挥笔写下了《刘海蟾入道歌》，并命人刻在碑上。清代康熙四十七年刻的“海蟾宫柏树园碑记”，记述了刘海戏金蟾在马坊泉重现的情景：“人言祖师戏蟾，从前我未能见。一朝取水到池边，忽见水中人现。上下共有五尺，周围八尺方圆。金光光耀近吾前，一股入口即咽。咽至丹田温热，即晓三世姻缘。今生之事是前缘，病苦贫病休怨。若能诚意正心，正心足以格天。圣贤仙佛实不难，全在今生修炼。” 北京白云观现珍藏一幅木刻板《内经图》，道教中称它“绘法工细，筋节脉络注解分明，一一悉藏窍要”，把图像、诗歌、隐语集于一纸，使静功小周天修炼的图示更形象、更艺术化，使整个人体形象完全隐于一幅“山水风景”之中，形象化讲述了道家“内丹修炼”的经旨。《内经图》又名《内景图》，为北宗气功、小周天功法、百日筑基之秘要，是我国底蕴深厚的古文化中不可思议的智能结晶，是以罕传于世，实属罕世之瑰宝。其要求气发丹田，使任督两脉，连接周流运行，循环不息，以维人体阴阳平衡，使气经常环绕各大穴道，周流全身，布满脑、神经、血管、内分泌等各系统，以产生按摩作用，故有袪病强身，延年益寿的效果。《内经图》出自中国道教经典之一的《黄庭经》，这是1700多年前问世的名著，被视为“学仙之玉律、修道之金科”，是道家修炼“金丹大道”，指点迷津，指认要诀的示意图。而《黄庭经》则是西晋修武县令夫人魏华存在修武县衙所著，在云台山地母紫虚洞所悟。 魏晋时期，尚书郎魏舒之女魏华存，史称魏夫人，字贤安，自幼好道，性喜老庄，志慕神仙。她在父母家中即开始修行道术，每每论及婚嫁，坚拒不从。至魏华存24岁那年，魏舒强行将她嫁于南阳人刘文。刘文曾任修武县令，“善为德政，仁风惠著”，“时夫人随在修武之馆焉”。魏华存为刘文生育两个儿子，长名刘璞，次名刘遐。其时，魏华存虽已为人妇人母，修道之心更炽，每在深夜家人, 熟睡之后潜心钻研道术。两个儿子渐渐长大能够自我料理后，她就另辟一室，斋戒起居。魏华存在县衙内闭门著书，撰成首创“吐纳”、“导引”、“咽津”、“存思”、“服气”及“三丹田”之说的《黄庭内景经》，开创了全新的道教修炼方法。全书共36章，每章各取首句二字为题，以七言歌诀的形式讲述养生修炼的原理。首次提到中国气功学所说的“三丹田”学说，对人体科学养生学