【高中·语文】侍坐.pptVIP

* 与千古圣哲神交 吟诵诸子百家 百代馨香，德配天地 万世师表，道贯古今 孔子， 名丘， 字仲尼。 儒家学派的创始人，被后世尊为“孔圣人”。 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 选自《论语·先进》，题目是编者加的。《论语》是孔子门人及其再传弟子编辑的一部儒家学派的经典著作。它记录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行。共20篇，内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。其中有很多社会生活经验、教育思想的言论，逐步发展为格言和成语，对后世有很大影响。 汉初所传的《论语》有很多版本。唐代被列为经书。宋代朱熹又把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为《四书》。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎 尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求 也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 子路；姓仲名由。曾皙xī：名点。曾参的父亲。冉有：名求，字子有。公西华：名赤：字子华，公西是复姓。侍坐：陪伴长者坐着。 以：因为。一日：一两天，表示年岁大的一种谦虚说法。长(zhǎng)：年长。乎：介词，表示 比较。 因：继，接着。饥馑：荒年。《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。” 尔：你们 不要因为我而不敢讲话了。以：因为。 居：闲居，指平 时 或：无定代词，有人 “以何”的倒装：做什么 草率:轻率。尔；相当于“然”；……样子。轻率的样子。 一千辆兵车的国家，指中等国家 夹 介词结构后置；以师旅加之，意思是把战争强加到它的头上。 等到，到了。 使之有勇。使国家的人民有勇。 方：方向，这里指道义的方向，道理。 (shěn)：微笑 方圆 连词，或者 治理这个国家 富足 如：至于。其：那些 俟(sì)：等待，只能等待修养更高的君子来（治理） “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如 会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三 子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春 者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎 舞雩，咏而归。”夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与(yù)点也！” 焉 ：于是(此) 诸侯祭祀祖先的事。 连词，或者 诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事 端：古代用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫：一种礼帽。端章甫，都用 作动词，即穿着礼服，戴着礼帽。 相(xiàng)：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。主持赞礼的分 大相和从相，公西华愿做小相，是谦词。 鼓瑟：弹瑟。瑟，古代一种弦乐器。希：即“稀”。鼓瑟的声音稀疏，说 明已近尾声。 舍：这里是放下、推开 的意思。作；起立 撰：才能，才干 无～大体；妨碍。意思是；有什么妨碍吗？ 副词。有“只不过”的意思。 莫(mù)春：晚春，指三月。莫，即“暮”。 春服：春天穿的衣服，即夹 衣。已成：已经做好，这里有穿到身上的意思 成年人。古时男子到了二十岁要行冠礼，表示已到成年。 介词；于 (yù)：古时求雨的坛，在曲阜县城东南 长叹的样子。 与(yù)；同意，赞成。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见 方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？” “宗庙会 同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 为之小：给诸侯做小相。为，动词。之，代 词，指代诸侯。小，小相。大：大相 后：动词，后出来 语气词连用，含有强调的语气 儒家所提倡的礼仪制度。要用礼义制度治理国家。 谦让；可是他（指子路）的话毫不谦让。 难道冉求说的就不是治理国家吗?唯：句首语气词。求： 冉求。邦：国家 安：怎么。疑问代词。 难道公西赤说的就不是治理国家吗?赤，即公西华。 仲由；即子路 宗庙会同一类的事，不是诸侯国的事而又是什么呢?意思是公西华做的也是国家的事。 第一段 （1）： 孔子问志。 第二段 （2--12）： 弟子述志。 第三段 （13--16）： 孔子评志。 三、整体感知：概括各段大意 四子性格： 子 路—— 率直自信 （由） 冉 有—— 谦虚有礼 （求） 公西华—— 善于辞令 （赤） 曾 皙—— 从容洒脱 （点） 侍坐 孔子诱导言志：平等