简析中国寓言和《伊索寓言》中的狼形象 毕业论文.docVIP

简析中国寓言和《伊索寓言》中的狼形象 摘要：中国寓言和《伊索寓言》中大部分故事都是以动物的形象来讲述，其中狼的形象是众多动物形象中比较突出的一种形象。本文通过分析中国寓言和《伊索寓言》中狼形象及其特点，对比两种不同寓言中的狼形象，从而使我们了解在不同历史文化背景下对狼的形象塑造的文化差异。 关键词：中国寓言；《伊索寓言》；狼性；人性 狼，作为一种动物形象，在人类的文化体系中被赋予了多重意义。狼形象在人类文化演进的过程中经历了从多样化到后来被恶魔化、定型化的形象演变过程。进入二十世纪以来，在一系列文化思潮的冲击下，狼形象有了一定程度的复魅，狼影重现也带给现代人进一步的文化反思。目前学术界的研究,单纯以动物作为研究对象的著作较少,而其中大部分是将动物拟人化,赋予其人的某种品质。在文学研究领域，狼形象很少被研究者所重视，更别说对狼性和人性关系的重视了，所以，本文尝试通过分析中国寓言和《伊索寓言》中的狼形象，对比分析中国寓言和《伊索寓言》中狼形象的异同性及其深层原因，揭示其背后潜藏着的人类文化因子。 一、中国寓言中的狼形象及特点 中国寓言中塑造了很多狼的形象，依据其不同特点可以分为如下三类： （一）团结有谋的狼 袁枚《子不语》中记载：“有钱某者，赴市归晚，行山麓间。突出狼数十，环而欲噬。迫甚，见道旁有积薪高丈许，急攀跻执，爬上避之。狼莫能登，内有数狼驰去。少焉，簇拥一兽来，俨舆卒舁官人者，坐之当中。众狼侧耳于其口傍，若密语俯听状。少倾，各跃起，将薪自下抽取，枝条几散溃矣。钱大骇呼救。”[1]这篇狼的寓言故事着重表现狼的团结，一次进攻就有几十只狼，而且把人给围起来，充分体现了狼的有秩序和团结精神。狼这种动物精通丛林规则，是捕猎能手，单个的狼可以孤军作战，成群的狼也能互相配合发动集体进攻。当无法捕捉猎物时，狼懂得思考，能够听取其他动物的意见，聚合众力来捕猎。 野性难驯的狼 “有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒省，惊起周视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟。则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。狼子野心，信不诬哉！然野心不过遁逸耳，阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？”[2]纪昀的《阅微草堂笔记》中把狼阴险狠毒的本性暴露无疑。“谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”[3]狼性本是邪恶的，总是要吃人的，纵然是“狼子”，纵然是“颇驯”，只要有机会，就会露出它们的本性。这篇狼的寓言告诉我们，不能被表面现象所迷惑，要看清事物的本质。凶残者和狼一样，阴险狠毒，本性难移。 有勇无谋的狼 《聊斋志异》“牧竖”中写到：“两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，气已绝矣。”[4]这篇寓言中狼的形象是个为了救孩子的伟大母亲形象，但狼却有勇无谋，对于牧竖对小狼的伤害无能为力，疲于奔命，是被玩弄于鼓掌之间的失败者。 中国寓言中的狼形象很明显，有残忍的狼形象，如《阅微草堂笔记》中野性难驯的小狼；也有如《聊斋志异》中狼的有勇无谋，被牧竖玩弄的可怜形象。也有充满智慧的形象，如《子不语》中狼的团结并且有谋略。那《伊索寓言》中的狼又有些什么形象和特点呢？ 二、《伊索寓言》中的狼形象及特点 据统计，在《伊索寓言》中一共有100个左右和狼有关的寓言故事，然而真正能表现出“狼性”的故事却只有32篇。诸如《狼与鹭鸶》、《站在屋顶的小山羊与狼》、《狼与小羊》、《狼与逃进神庙的小羊》、《狼与羊群》、《受伤的狼与羊》、《狼与牧羊人》、《小山羊与吹箫的狼》、《狮子、狼与狐狸》等等。而当我们纵观这32篇故事就会发现，狼在这些故事当中基本是以反面的形象存在，表现出的特点几乎都是狡猾、贪婪、邪恶、不守信用等。 （一）狡猾狠毒的狼 《狼与牧羊人》：“狼老老实实地跟着羊群，什么坏事也没干。牧羊人开始一直把他看成敌人一样小心防范，提心吊胆，十分警惕地看护着羊群。狼却一声不吭地跟着羊群走，没有一点想抢羊的迹象。后来牧羊人不再在意狼，反而认为这是一头老实的护羊犬。一次，牧羊人因有事须进城一趟，于是便把羊留下交给狼守护。狼乘此机会，咬死了多半的羊。牧羊人回来，看见羊群被咬死了，非常后悔，并说道：‘我这是活该，为什么把羊群托付给狼呢？’”这就是说，把财物托付给不应托付的人，当然会上当。通观这篇故事，虽然之中对狼的描述仅是只言片语，但是却无不表现出狼的奸诈和狡猾，其刻画可谓是入木三分。[5]通过牧羊人的大意上当以及羊群的悲惨后果