第七章自杀问题.pptVIP

农民自杀为什么存在显著区域差距？ 首先，农民自杀的区域差异与村庄社会结构的差异高度关联。 村庄社会结构的划分依据： 血缘联结度、规则维控度 “血缘联结度”是指在社会内部以家庭为核心单位的有直系或旁系血缘关系的人群之间联结的紧密程度。 “规则维控度”是指一套规范与控制社会行为，从而维系社会秩序的地方规则的强弱程度。 农村社会结构类型 第一种为血缘联结度与规则维控度均强的社会类型。---宗族型或准宗族型社会。 强有力的血缘联结与强有力的规则维控使得这种社会具有强烈的凝聚力和团结力, 叫做“紧密型社会”。 南方农村是典型。父权制特色—青年女性自杀 农村社会结构类型 第二种为血缘联结度与规则维控度均比较适中的社会类型。——分裂型社会 群体社会比较、形成社会压力 北方区域是典型。中年人逃避压力与责任自杀 农村社会结构类型 第三种则是血缘联结度与规则维控度均弱的类型。——原子化 或分散型社会” 社会关联程度弱 家庭权力结构上，亲代弱 中部区域，老人自杀多 其次，农民自杀的区域差异与村庄自杀文化的差异高度关联。 南方，恐惧、替死鬼文化，报复、反抗 中部，不相信鬼神，不畏惧死亡，老人自杀没有舆论效应 北方，个体宿命 再次，“为谁活着”的生命文化考量亦对各区域农民自杀的差异形成有重要影响。 南方、北方，男孩生育偏好较强，“为子女而活”——亲代付出、子代反馈，老人自杀少 中部区域农村则更容易奉行男女平等的理念，“为自己而活”——亲代自私，子代无反馈，老人自杀多 第四，农民自杀的区域差异与市场对村庄的渗透程度差异高度关联。 传统亲情血缘孝道 市场经济理性 中部，村庄结构个体化，人际关系理性化，传统孝道衰落——老人自杀多 南方北方，亲情孝道浓厚——老人自杀少 第五，农民自杀的区域差异与村庄内部对自杀的干预强度有关。 南方，村庄宗族型的结构特点，宗族内部形成高度认同和较强的一致行动能力，会强有力地动员宗族成员参与干预工作。——轰轰烈烈 中部，村庄结构的原子化，人与人之间的联结强度极弱，对于老年人的自杀，很难有村庄力量对此进行干预，村庄内部也缺乏有效的舆论——消无声息 三、农民自杀的原因分析 思考： 农民自杀的原因哪些？（农村老人自杀、农村女性自杀--） 有效的预防和干预措施有哪些？ 作为社会工作者，能做些什么？ 三、农村老人自杀原因分析 个体因素 家庭因素 社会因素 自杀秩序与湖北京山农村老年人自杀 杨华、范芳旭 华中科技大学中国乡村治理研究中心 《开放时代》2009年第5期 为什么京山农村会形成一种类似自杀秩序的文化现象，并导致老年人的高自杀率？ 当地农村没有民间宗教信仰，不信鬼神，对死后没有畏惧；对死亡的认识流于随意并较少忌讳，不对生命存在敬畏，个体能够自主处置自己的生死，自杀有很大的自主空间。 当地对老人“没用了就该死”的普遍认可，为老人自栽生命提供了宽松的社会氛围和心理基础。 人们对老人自杀并不存在偏见，老人到一定年龄、遇到一定事情就更可能选择自杀，甚至认定他们“非要走自杀这条路”不可。由此，当地已然形成了一种老年人自杀正常化的村庄秩序。 论“过日子”---吴飞 “过日子”是指包括中国人出生、成长、成家、立业、生子、教子、养老、送终、年老、寿终等这些环节，也即一个人走完一辈子的过程，而中国农民的自杀是他们在家庭生活中处理人、财产和礼仪等三方面关系的权力游戏中权力失衡所导致的结果，或者说，农民的自杀是在他们遭遇家庭生活中的委屈或非公正对待而以之作为追求家庭内部正义的一种手段的产物，自杀表明了农民“过日子”和“做人”的失败。 论“奔头”——理解农民自杀的一个本土概念 刘燕舞 “奔头”是指在人的一生中，通过人的努力奋斗可以实现的愿望和价值，是支撑人一生的日常生活过程持续运行的动力机制，它包含了人活着所要面对的归宿、齐家和生活三个基本层次。农民自杀是由归宿、齐家、生活三个层次所构成的“奔头”这一人活着的动力机制失调所致。 ??2015年5月16日晚,中山大学历史学系文物与博物馆专业2012级硕士研究生蔡某某在宿舍内自缢身亡,死者在遗书中称,毕业论文、找工作困难重重,无颜面对家人。 第三节 大学生自杀 2006年10月27日，一位复旦女博士生跳楼自杀 2009年11月26日，上海海事大学30岁女研究生杨元元在宿舍自缢身亡 2009年4月14日，中国传媒大学一对情侣在学生公寓坠楼 2009年12月华中科技大学一对大四情侣留下一封遗书，从高楼坠下双双身亡 第三节 大学生自杀 讨论： 大学生自杀的特点？类型？原因？ 如何预防大学生自杀？ 第三节 大学生自杀问题 自2000年以来，我国现在高校中，在校生每2分种就有1人自杀，自杀未遂者往往也造成不同程度的功能残疾。 大学生自杀率高于一般青