拉美文学流派的嬗变与趋势.李德恩著.上海译文出版社1996).pdfVIP

本书荣获“国家中华社科基金”资助 前　　言 美洲是被误解的大陆，哥伦布 曾误认为它是印度，故而把生 活在这块大陆上 的居 民称之为印第安人 。这种误解又变成 了一 种偏见：唯有信仰耶稣基督才有人类 的光 明。因此 ，在这块被 征服的土地上矗立起神圣的教堂， 十字架插遍 了拉美各个角落。 原大陆的土著人，在火与剑的胁迫下背起了沉重的十字架，凡与 基督教义相悖的典籍、文献均被摧毁。然而，不可能千人一面， 在征服者 中一些具有人文主义思想的传教士和士兵，他们在 印 第安人的废墟上、在断垣残壁中发掘印第安人的文明，追寻人类 进步 的踪迹 ，被拉美人视为“圣经 ”的 《波波尔 乌》终于重见天 日，一些重要 的典籍、文献得 以保存 ，挽 回了人类些许 的遗憾 。 西班牙征服者给美洲大陆带来 了灾难 ，客观上又为美洲大 陆引进了欧洲的文明，西班牙的政治体制、经济模式、生活方式、 思维结构也全盘地涌入 了这块被征服 的土地 。但是西班牙征服 者没有料到他们在为 自己制造掘墓人 在拉美土生土长 的西 班牙人 ：克里奥约 。这些克里奥约在十九世纪擎起 了独立 的大 旗，埋葬了他们祖先创立的丰功伟绩；西班牙征服者还为这块大 陆输入了廉价的劳动力：黑人，他们 曾经是奴隶，为开发美洲披 荆斩棘，但他们的个性并未被消灭，相反，他们的文化在美洲大 陆扩散、蔓延 ，伦 巴、桑 巴的音 乐响彻整个世界 。 印第安人被西班牙殖 民者赶进 了山区，他们虽然生活环境 恶劣，但顽强地活了下来，他们的文化犹如石缝中的小草，在暴 风骤雨中挺立；黑人被贩卖到沿海地区，沉重的奴隶劳动和非人 的对待 曾使他们抬不起头来，但他们从未屈服过，他们从非洲带 来的文化依然保持它的魅力；作为征服者的西班牙，它的文化在 拉丁美洲 占据主导地位，具有强大的优势，但未必超越印第安人 或黑人所创造的文明。因为每种文化都有 自己的一套符号系统， 具有各 自的意义，并无先进、落后之分。所谓的先进或落后则是 用人为的标准去判断一个 国家或 民族 的优劣 。西方资本主义 国 家用“欧洲 中心 ”作为标准 ，把非西方 国家或 民族视为原始、落后 的，似乎先进的欧洲有责任去拯救落后的国家或民族，为他们在 美洲的殖 民行径寻找借 口。事实上 ，美洲大陆上 的印第安人并 不落后，他们创造的阿兹特克文化、玛雅文化和印加文化被公认 为世界优秀文化遗产的一部分。他们在天文、历法、数学和建筑 上取得 的伟大成就毫不逊色于欧洲的文 明，何 以认为印第安人 是落后、原始的民族 ！当今印第安人的落后，除了自然的原因外 难道与资本主义为了财富的积累而进行疯狂的掠夺无关？！ 这块大陆的主人印第安人、外来入侵者西班牙人和被作为 奴隶贩卖来 的黑人 ，代表三种不 同文化 的人种 同处于拉美大陆 这一空间，他们之间在文化上的差异必然会引起矛盾和斗争，尤 其代表西方文化 的西班牙人奉行文化上 的沙文主义，排斥印第 安文化和黑人文化 。自从在拉美土地上诞生 了拉美 的西班牙人 即克里奥约之后 ，这种西方沙文主义才有所改观 。因为新生 的 克里奥约与印第安人和黑人一样面临本土 的西班牙人 的歧视和 压迫，社会地位远不如本土的西班牙人，他们的命运和处境更接 近 印第安人和黑人 ，他们在生活习俗和思维方式上有更多的共 同话语，这就为他们之间的通婚创造了条件，产生了拉美新的人 种：美斯 蒂索人（白人与 印第安人通婚 ）、穆 拉托 人（白人与 黑人 通婚 ）和萨姆博人（黑人与 印第安人混血 ）。虽然这种通婚在西班 牙征服者踏上这块土地之时就 已经开始 ，但这与克里奥约和 印 第安人与黑人 的通婚有本质上 的不 同，前者表现为征服者 的 占 有欲，后者则是不同民族对文化的认 同和融合。 西班牙 的沙文主义 曾使 印第安文化陷于绝境、黑人文化处 于灭绝的状态，严重阻碍了他们文化的发展，这种对文化的摧残 在文学上 的影响尤为突出。拉美各种版本 的文学史都 以印第安 文学作为开篇，接着便 出现 了空 白，不得不 由西班牙殖 民者代 笔，他们 的经历、耳 闻 目睹、书信被载入 了拉美 的文学史册 ，而拉 丁美洲的真正主人 印第安人被赶 出了文学的殿堂，失却了 他们应有 的地位 ，直到十九世纪末二十世纪初才 出现描写印第 安人生活的土著主义小说和 印第安