封建正统法律思想的内容及其局限性.pptxVIP

封建正统法律思想的内容及其局限性 小组合作成员：沈祥斯 雷兴颖 邹云婷 基本线索 （封建法律逐步儒家化的历史） 封建社会时期一直是封建正统法律思想占据官方统 治地位 转型期（秦—汉初）：秦朝法治理论和汉初黄老思想 形成期（西汉）：董仲舒新儒学思想 发展期（三国两晋南北朝）：律学思潮和玄学思潮 成熟期（隋唐）：《唐律疏议》 新发展（宋）：理学 衰落期（明末清初）：具有民主因素的启蒙思想 封建正统法律思想的影响 使人们养成了重经验重因循的保守性格和不进行技术更新以扩大生产的习惯观念，对家内宗法关系，等级制度的根深蒂固 鼓吹“天罚天讨”使司法审判带着一种“神判”的色彩 巩固封建统治，维护了君主权威，稳定了社会的发展 在法律实施的过程中重视社会伦理道德，遵循公序良俗 封建正统法律思想的局限性 中国封建法律对于任何侵犯皇权和统治阶级利益的言行，都视为违反“天常”或“天理”的大逆不道的罪行而规定最严厉的处罚。 法律面前的差等，首先是“尊君”，维护皇权的神圣不可侵犯。其次是维护其他各类“尊者”的特权。再次是维护家族范围内的不平等关系和家长的特权。这些都鲜明地反映了封建正统法律思想关于维护各种封建特权和法律不平等原则的特点。 “礼治”与“法治”相结合的法律传统，使法渗透了德与礼，大大影响了法的公正性与准确性。 谢谢各位的观赏 封建正统法律思想的基本内容 皇权至上，法自君出。秦始皇建立起的君主专制的中央集权制度，皇帝大权独揽，其诏令具有至高无上的权威，它可以取消、更改、补充法律，言出法立，全民遵守。 应经合义，礼法融合，论心定罪。儒家思想主要源于西周的礼治。把礼法融合起来的第一人是荀子，新儒学正是在总结前人思想的基础上创立的，因此具有以儒为主、儒(礼)法合流的特点。还有把犯人是否有作案动机作为量刑的主要因素 封建正统法律思想的基本内容 “三纲”是封建立法的根本原则。“三纲”，是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的简称。新儒学则在这一基础上用阴阳学说对“三纲”作了新的解释。他们说“君为阳，臣为阴;父为阳，子为阴;夫为阳，妇为阴”，而“天亲阳而疏阴”，所以，阳尊阴卑，阳贵阴贱。因此，君王、父亲、丈夫永远是臣子、儿子、妻子的绝对统治者。 这就给“三纲”学说蒙上了一层神学色彩。在“三纲”中，“父为子纲”和“夫为妻纲” 是从属于“君为臣纲”的。封建统治阶级宣扬“三纲”的目的，是为了维护君主至高无上的权力。正是由于“三纲”说特别符合封建统治阶级的需要，所以“三纲”说从两汉到明清，一直是封建正统法律思想的重要内容，而且作为封建立法的根本原则，在中国封建社会流传两千多年，产生了极为深远的影响 封建正统法律思想的基本内容 德主刑辅，先教后刑。儒家的德主刑辅主张和周公的“明德慎罚”思想有明显的继承关系。先秦儒家都是主张“德主刑辅”的；西汉初期的黄老学派也主张把仁义道德作为治国的重要手段。新儒学则用阴阳学说对德主刑辅进行论证，形成一套完整的“阳德阴刑”的德主刑辅论。他们说:“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑;刑主杀而德主生。”而天亲阳而疏阴，所以，天的意志是以德为主，以刑为辅。 转型期（秦汉时期） 秦朝法治思想 汉初黄老派法律思想 “事皆决于法”，“事统上法” 严刑峻法 “以法为教”的文化专制（焚书坑儒) 把重刑主义推向极端 无为而治、“与民休息”——治国指导思想 文武并用，“德刑相济” 约法省刑，罚不患薄 轻摇赋税，以粟为赏罚（以农为本） 形成期（西汉中期）新儒学思想 “大一统”思想，实质是君主集权 “罢黜百家，独尊儒术”，统一思想（外儒内法） “君权神授”，天人感应，天人合一（神化地上统治者，制造理论依据） 三纲五常（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁义礼智信；并附以阴阳学说解释） 德主刑辅 性三品说（圣人，中民，斗筲） “原心定罪”（把犯人的作案动机作为量刑的主要因素） 儒，法，道三家产物 发展期（三国两晋南北朝） 律学思潮 玄学思潮 研究以成文法典为代表的法律的编纂、法律解释及其相关的法律理论。 “以经注律”，《泰始律》 把儒家精神融入到具体的法律条文中去； 律典编纂技术逐渐成熟和完善 援道入儒：用道家的哲理性东西来解释儒家思想的理论，揉合儒道两家学说，形成唯心主义思想体系。 玄学法律观的出现标志着神学法律观的衰落，开辟了讨论法理学问题的先河。 主要针对礼教与道（有为与无为）之间的关系，君主专制体制的探讨与批判 成熟期（隋唐时期） “德礼为政教之本，刑罚为政教之用” 儒家三纲的法律化 维护等级特权的立法思想 《永徽律》（最早涉及国际私法）+“律疏”=《唐律疏议》（中国现存最古老、最完整的封建刑事法典） 封建法律儒家化完成： 以经决狱—以经注律—以经立法 新发展——理学（宋朝时期） 背景：长期动乱使传统封建纲常遭到破