2013岳麓版必修3《孔子与老子》课件1.pptVIP

老子姓李，名耳，字聃，楚国人。春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。相传著有《老子》一书，又名《道德经》。 老君岩（宋代建于福建泉州清源山） 《道德经》石刻书法 仁者的叮咛 走近孔子 我读《论语》 万世师表 泽被东西 智者的低语 初识老子 东方智慧 道 是 万 物 本 原 老子的思想 1、哲学思想：“道”是天地万物的本原和规律. “道生一，一生二，二生三，三生万物” “人法地，地法天，天法道，道法自然” (剔除了“天命”的绝对权威) 辩 证 法 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” “有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随” 老子的思想 ——《道德经》 2、辩证法思想 （1）任何事物都有矛盾对立的两个方面 （2）矛盾双方可以互相转化 老子的思想 主张只要能“守静”， 就可以“以弱胜强”。 （2）矛盾双方可 以互相转化 无 为 而 治 （二）政治思想——无为而治、小国寡民 1、无为而治； 2、无事取天下； 3、治大国如烹小鱼； 4、无为无不为 5、小国寡民 老子的思想 * 思想文化活动是人类社会生活的重要内容。在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。 “文化，是一定时期政治、经济的反映”。 第 一 课孔子与老子 孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。他的言行记录在《论语》一书中。 仁者的叮咛 走近孔子 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 ——《论语·为政》 仁者的叮咛 走近孔子 我读《论语》 我读《论语》之 仁 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、……” （1）含义： “仁者爱人” 　　“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 　　意思是，尊重别人的人别人也会被别人所尊重，宽容者得人心，守信者得重用，勤勉者有功业，慈惠者可以使人听其召唤。 我读《论语》之 仁 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” ﹡子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡子曰：“己所不欲，勿施于人。” （1）含义： “仁者爱人” （2）途径： “忠恕”之道， 即“己所不欲，勿施于人” 知识联系 己所不欲，勿施于人 　　这句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！ 这就要求我们要做到以下三点： ?尊重他人，求同存异; ?适度忍让，体谅别人; ?与他人坦诚相待，主动与别人沟通。 我读《论语》之 仁 ﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” “ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 　道之以德，齐之以礼，有耻且格” （1）含义： “仁者爱人” （2）途径： “忠恕”之道 （3）治国： “为政以德” 　　“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” 　　以行政手段引导民众，以刑罚来约束民众，虽然可以使民众因求免于刑罚而服从， 但却无法使他们树立以犯罪为耻的观念。如果用道德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众就会树立以犯罪为耻的观念，自觉地端正自己的行为。 我读《论语》之 礼 ﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” ﹡孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” ﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。” ﹡子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 孔子追求的“礼”是什么？ 他主张如何实现“礼”？ 西周时的等级名分制度 “克己复礼” “正名” 我读《论语》之 礼 仁与礼的关系？ “仁” “礼” “仁者爱人”道德、修养 “克己复礼”规范、准则 内在自觉 自律 外在约束 他律 孔子的思想 仁 礼 爱人 忠恕 为政以德 君子 克已复礼 正名 中庸 中庸 不偏不倚、过犹不及、 凡事掌握好分寸，恰到好处 也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。 我读《论语》之 鬼神观（天命观） 态度： 对鬼神敬而远之 注重先尽人事 ﹡季路问事鬼神。 子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ” “敢问死？” 子曰：“未知生，焉知死？” ﹡子曰：“