2013岳麓版必修3《宋明理学》课件1.pptVIP

庐山白鹿洞书院 第三节、宋明理学 程 颢 程 颐 “理学”的评价 客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。 中国宋代程朱理学的“理”，中国南宋唯心主义哲学家朱熹，他把这种精神称为 “理”。 主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。 因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。实际上就是认为世界上 的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。 例如，中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”。 陆王心学 ①“心”是万物的本原（心即理也） 陆 九 渊 的 思 想 ③ 反对“格物致知” 王 守 仁 的 思 想 ②思想核心：“致良知” ②求“理”的方法——内心反省 ③求“理”的方法——强调“知行合一” ①“心”是万物的本原（心即理也） 陆王心学 程朱理学 地位 核心观点 代表人物 理学派别 阶段小结 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 天理、“孔颜之乐” 格物致知 发明本心 “心既理” “致良知” “知行合一” 理学的开创者 理学的集大成者，他的思想成为官方正统儒学 心学的开创者 建立系统的心学理论 代表人物 地位 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 理学的开创者 理学的集大成者，建立了严密的理学体系 心学的创立者 心学的集大成者，建立了系统的心学理论 理学代表人物及地位 共同点： (1)内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 (2)影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。 程朱理学与陆王心学的异同点何在？ 不同点： (1)对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”;陆王心学认为世界本原是内在“心”，认为本心是“理”。 (2)把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。 实现“理” (方法) 认识“理” (世界本原) 异 陆王心学 程朱理学 理是外在的，独立于人存在的 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 客观唯心主义 主观唯心主义 背景： 知识·梳理 作为一种流传几百年的传统文化，我们应该如何正确看待理学？ 1、实质：以儒家纲常伦理维护专制统治。 2、消极：压制、扼杀自然欲求 3、积极：重视主观意识、注重气节品德 1、翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”----鲁迅 贞洁牌坊的背后是血泪 2 三从四德：“三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子。“四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功 消极： “存天理，灭人欲”，禁锢人们思想 评价理学 仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物 “仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 ——宋·文天祥 粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间 ——明·于谦 苟利国家生死以 岂因祸福避趋之 ——清·林则徐 粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家 ——清·秋瑾 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 塑造中华民族性格特征 1.积极 （1）宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 （2）宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 （3）宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 三、宋明理学的影响 ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③因循守旧的观念； ④重义轻利的观念； ⑤重礼轻法的观念 ——用三纲五常维系封建专制制度， 压抑、扼杀人们的自然欲求。 2.消极： 我们今天应该怎样对待理学? 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(Neo-onfucian-ism)。试结合相关知识简析与传统儒学相比，从背景、内