经济全球化和文化认同.pdfVIP

( 研究》2001 年第 2 期) ·经济全球化与价值冲突· 《哲学 经济全球化和文化认同 张汝伦 全球化 , 尤其是经济全球化 , 已作为现实来到我们身边。发展经济的国策决定中国注定 会欢迎和全力投入经济全球化的过程。然而 , 这却使近代以来一直没有真正解决的文化认同 的问题显得格外突出。在经济全球化的过程中 , 是否已无须认同 ? 如果不是 , 我们的文化认 同在哪里? 按照国际货币基金组织的定义 , “全球化是指跨国商品与服务交易及国际资本流动规模 和形式的增加 , 以及技术的广泛传播使世界经济的互相依赖性增加。”这个过程当然会影响 人类生活的各个方面 , 包括文化 ; 但它非但不能造成文化一体化 , 反而会刺激各种文化认同 的发展。社会经济生活方式和其它生活方式的同化趋势 , 使人们不能不反躬自问 : “我是谁? 我到底要什么 ? 文明的意义何在 ?”同样 , 人们也会问 , 在全球化时代 , 是什么使中国人成 为中国人 ? 成为中国人意味着什么 ? 什么是中国文化 ? 它的意义在哪里 ? 这些就是民族认同 和文化认同的问题。 虽然认同的确是一个抽象的概念 , 但却包含了丰富的内容。根据西方学者的研究 , 认同 有微观和宏观两个层面。在微观层面上 , 认同是人类行为与动力的持久源泉 , 它坚定了人们 对自己的看法。又从他们与他人的关系中 , 派生出生命的意义。在宏观层面 , 认同是一个更 深的个人意义的代码 , 它将个人与最一般层面的社会意义相联系。社会学家常常将认同视为 共有的信仰与情感 , 和维持社会秩序的社会角色与身份。它是涂尔干称之为“集体良知”的 东西 , 是将一个共同体中不同的个人团结起来的内在凝聚力。从政治学上讲 , 认同是形成国 家 , 建立国家和现代化、民主政治过程的政治资源。民族认同则包括民族本质 , 国家的核心 情感与象征。这些为大众所认同 , 他们在此基础上一起生活 , 一致行动 , 保卫他们的共同认 同。民族认同也规定了国家是什么 , 国家做什么 , 和一种独特的国家使命感。民族认同本身 ① 不是目的 , 而是参与实现人类普遍的安全需求的手段。 传统中国没有认同问题 , 或者说 , 认同不是一个问题。传统中国的认同是天下、国家、 文化三位一体。天下不是一个空间概念 , 也不等于世界 , 它是一个文化的概念。古代中国人 认为自己的文化是放之四海而皆准的普世文化 , 天下即喻指中国文化的普世性。中国人不但 认为自己的文化是普世的 , 而且也是最优秀的。正是这种文化中心论 , 使中国人认为自己处 于世界的中心。“天处乎上 , 地处乎下 , 居天地之中者曰中国 , 居天地之偏者曰四夷 , 四夷 ② 外也 , 中国内也。”宋代理学家石介这段话涉及的并非自然的空间 , 而是形而上的文化的空 间。相应地 , 著名的“夷夏之辨”也不是种族或血统之辨 , 而是文化和文明之辨。因此 , 夷