接受美学.ppt

胡塞尔 胡塞尔 (1859～1938)德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。 现象学的启示 对主体意识的强调 一切实在事物都必须按照它们在我们心中的面貌作为纯粹现象对待。 海德格尔 海德格尔(1889-1966），西方哲学史上一位有独创性的、影响广泛的思想家。他的最重要著作是《存在与时间》（1926），由于此书，海德格尔被视为现象学学派的发展者、存在主义哲学的创始人。。  海德格尔的启示 将历史的理解引入意义研究。 伽达默尔 伽达默尔（1900—2002）德国当代哲学家、美学家，现代哲学解释学创始人和主要代表之一。主要著作《真理与方法》、《柏拉图与诗人》等。 理解的历史性观点 “历史性正是人类存在的基本事实，无论是理解者还是文本，都内在地嵌于历史性之中。真正的理解不是去克服历史的局限，而是承认并正确地对待这一历史性。” 伽达默尔：《真理与方法》 理解与传统的关系 所谓传统，即过去遗留下来的价值、原则、规范、经验、观念和知识的总和。 1、传统对理解具有制约作用，成为研究的最初方向和倾向性。 在伽达默尔看来，传统并不是人们应该加以克服的消极的东西，而是理解和阐释不可缺少的前提。不管愿意与否，传统都存在于我们的意识之中，成为理解的先决条件和先行结构。即使是宣称彻底反传统的人也无法抛弃传统，而只能在接受传统的前提下审视传统。 “视野融合” 所谓视野主要指人们从已有的经验和知识出发所能达到的理解范围。由于人们的知识和经验是不断扩充的，因此视野也是不断发展的，永远不会固定下来。 伽达默尔的语言观 一切文化传统和历史主要表现为语言，而人一生下来，便进入了一种早已存在的语言，即进入了一种固定的意义网络。 因此，人并不是“利用”语言说话，而是“按照”语言在说话，人并不能自由地拥有和支配语言。 二、接受美学 接受美学的创立者：原联邦德国以姚斯、伊瑟尔为首的“康斯坦茨学派”。 姚斯：《作为向文学科学挑战的文学史》伊瑟尔：《文本的召唤结构》这两部著作被视为接受美学的理论纲领。 姚斯的批判之一 马克思主义方法：生产美学 形式主义方法：描绘美学 共同问题：忽略文学的接受作用。 姚斯的批判之二 对传统文学史家的批判： 他们认为文学作品的价值和它在文学史上的地位取决于它自身的思想与审美内涵，是作品固有的，不变的。把文学的历史简化成作家和作品的历史，即生平加作品的编年排列。 美学和历史的沟通 “文学和读者的关系中既有美学的关联，也有历史的关联。美学的关联在于读者对一部作品的最初接受已经包含了通过比较读过的作品对美学价值的检验。历史的关联则显然在于第一批读者的理解力能够在接受的长链中一代一代传递下去，并不断丰富起来” —— 姚斯 期待视野 所谓“期待视野”指文学接受活动中读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平。 １、接受者从过去曾阅读过的、自己所熟悉的作品中获得的艺术经验，即对各种文学形式、风格、技巧的认识； ２、接受者所处的历史社会环境以及由此而决定的价值观、审美观和思想、道德、行为规范； ３、接受者自身的政治经济地位，受教育水平、生活经历、艺术欣赏水平和素质。 接受美学的文学史研究即读者“期待视野”变化史的研究 一部新作发表后，第一代读者的理解、判断和评价往往构成下一代读者接受的基础和起点，并在一定程度上决定该作品在某一时期的价值。 在世代相传的接受链中，一部作品的接受过程是一个不断加深、巩固、发展或修正甚至推翻的过程。当读者的审美趣味发生改变时，过去的成功之作将变得陈旧；反之，读者也会因其视野的变化而重新发现过去所忽略的作品中的新价值。 姚斯的文学观 “文艺的本质是它的人际交流性质。……文艺作为一种交流媒介，不能脱离其观察者而独立存在。” 《审美经验与文学阐释学》 （二）伊瑟尔的文本召唤结构 暗含读者 “在这一概念中，存在着两个基本的、相互关联的方面：作为文本结构的读者角色，与作为结构化行为的读者角色。” 伊瑟尔 三、读者反应批评 读者反应批评在20世纪５０年代就开始出现，７０年代以后达到高潮。美国批评家斯坦利·费什是其代表人物。 产