人教版历史必修3 第4课《明清之际活跃的儒家思想》.pptVIP

严以治吏，宽以养民 大贾富民者，国之司命也 平天下者，均天下而已 ◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇ 严以治吏，宽以养民 大贾富民者，国之司命也 平天下者，均天下而已 ★ 民本主义思想 ◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇ 严以治吏，宽以养民 大贾富民者，国之司命也 平天下者，均天下而已 ★ 反对过度剥削富裕农民和商人 ★ 民本主义思想 ◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇ 严以治吏，宽以养民 大贾富民者，国之司命也 平天下者，均天下而已 ★ 反对过度剥削富裕农民和商人 ★ 民本主义思想 ◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇ ★ 反对豪强地主的兼并土地 王夫之的唯物论和辩证法： ◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇ 对王夫之的思想的评价： ⑴世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可 循； ⑵主观的认识是由客观对象引起的，一切事物 都是可知的； ⑶静止是相对的，运动是绝对的。 王夫之的唯物论和辩证法： ◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇ 对王夫之的思想的评价： ⑴世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可 循； ⑵主观的认识是由客观对象引起的，一切事物 都是可知的； ⑶静止是相对的，运动是绝对的。 王夫之的唯物论和辩证法： 王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思 维方法，具有划时代的意义。 ◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇ 对王夫之的思想的评价： 船山学社位于湖南长沙的中山东路。最早是曾国藩 祠，始建于1875年。1914年在祠堂创办船山学社，以研 究和发扬王船山的思想。 1921年，毛泽东、何叔衡等在此兴办湖南自修大 学，1923年，自修大学被湖南省长赵恒惕查封。1938 年建筑毁于文夕大火。1954年在原址复建。1964年对 外开放。现为省级重点文物保护单位。 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末清初三大思想家 二、代表人物及其思想主张 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末清初三大思想家 政治上，都反对君主专制独裁 经济上，都重视手工业和商业 思想上，都批判继承传统儒学 二、代表人物及其思想主张 积极影响： 局限： 三、明清之际儒学的影响 ㈡黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学 者尊为南雷先生，浙江宁波人。明 末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育 家。亦有“中国思想启蒙之父”之 誉。十九岁进京为父讼冤，并在公 堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手， 明思宗叹称其为“忠臣孤子”。 清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之 久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。 二、代表人物及其思想主张 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ 为天下之大害也，君而已矣。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ……其未得之（指君主未得天下）也，荼 毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》 为天下之大害也，君而已矣。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ……其未得之（指君主未得天下）也，荼 毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》 为天下之大害也，君而已矣。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ★ 其学说的核心是“非君说”——他否定君主 专制，抨击君主一人私有天下产业之状。 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民 之忧乐。 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民 之忧乐。 天子所是未必是，天子所非未必非。天子 亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——《明夷待访录》 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民 之忧乐。 天子所是未必是，天子所非未必非。天子 亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——《明夷待访录》 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ★ 提出“天下为主，君为客”的民主思想，主 张建立监督机构限制君权； ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆 本也。 ——《明夷待访录·财计三》 ◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇ ★ 主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来，