人教版历史必修3《宋明理学》课件之一.pptVIP

◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” 对世界本原的具体认识不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心” △程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识 和把握“理” △陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤 对世界本原的具体认识不同： 把握“理”的途径不同： 四、程朱理学和陆王心学的异同 3.程朱理学的主要思想： 二程的理学观点（北宋）： ★“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个 天理，先有理后有物 ★“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想： 二程的理学观点（北宋）： ★“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个 天理，先有理后有物 ★ 用“格物致知”的方法来把握“理” ★“天理”和伦理道德直接联系，人伦即天理 二、程朱理学 朱熹的理学观点（南宋）： 3.程朱理学的主要思想： 二、程朱理学 朱熹的理学观点（南宋）： ★将天理与三纲五常紧密联系 3.程朱理学的主要思想： 二、程朱理学 朱熹的理学观点（南宋）： ★将天理与三纲五常紧密联系 “存天理，灭人欲” 3.程朱理学的主要思想： 二、程朱理学 朱熹的理学观点（南宋）： ★将天理与三纲五常紧密联系 ★对“格物致知”的深化：“物”的概念 “存天理，灭人欲” 3.程朱理学的主要思想： 二、程朱理学 朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年 （1827）欧阳厚均重刻。 忠孝廉节碑 小结： 以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想： ①“理”是世界的本原 小结： 以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想： ①“理”是世界的本原 ②“存天理，灭人欲” 小结： 以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想： ①“理”是世界的本原 ③通过“格物致知”的方法把握“理” ②“存天理，灭人欲” 小结： 以佛道思想来解释儒家义理 二、程朱理学 3.程朱理学的主要思想： 4.程朱理学的发展： 二、程朱理学 4.程朱理学的发展： ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 二、程朱理学 4.程朱理学的发展： ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书 ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 二、程朱理学 4.程朱理学的发展： ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书 ◇明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩 固其在思想界的统治地位 ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 二、程朱理学 4.程朱理学的发展： ◇朱熹编著《四书章句集注》，成为后世科举 依据的教科书 ◇明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩 固其在思想界的统治地位 ◇南宋以后，程朱理学成为官方哲学 ◇学术思想影响海外 二、程朱理学 陆九渊(1139-1192)，号 象山先生，字子静。南宋著 名哲学家、教育家。与当时 著名的理学家朱熹齐名，史 称“朱陆”。陆九渊是中国 “心学”的创始人。明朝的 王阳明发展其学说，成为中 国哲学史上著名的“陆王学 派”。 1.陆九渊的生平和思想： 三、陆王心学 ☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 ☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。 1.陆九渊的生平和思想： 三、陆王心学 ★心是天地万物的渊源 ☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 ☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。 1.陆九渊的生平和思想： 三、陆王心学 ★“反省内心”以求理 ★心是天地万物的渊源 ☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 ☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。 1.陆九渊的生平和思想： 三、陆王心学 ★“反省内心”以求理 ★心是天地万物的渊源 陆九渊的思想将理学发展到新阶段，号称 “心学”。 ☆人皆有是心，心皆具是理。 ☆此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我， 昔之圣贤先得我心之所同然者耳。 ☆宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。 1.陆九渊的生平和思想： 三、陆王心学 2.王阳明的生平和思想： 王守仁（1472—1528）， 字伯安，浙江余姚人，因被贬 贵州时曾居住于阳明洞，世称 阳明先生、王阳