第8讲实践是检验真理的标准.pptVIP

第8讲实践是检验真理的标准 李德甫制作（共27页） Contents 一、真理的客观性、绝对性和相对性 （一）真理的客观性 1、真理的客观性，表现在： 首先，真理所反映的对象是客观的。 其次，真理的思想内容是客观的。 最后，检验真理的标准也是客观的。 2、坚持真理的客观性，反对实用主义 3、真理的客观性决定了真理的一元性 真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。 （二）真理的绝对性和相对性 1、真理是一个过程. 是由相对真理发展为绝对真理的认识过程。是绝对真理和相对真理的统一。 2、真理的绝对性：即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。 首先，任何真理都必须包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。 其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每进前进一步，都是对无限发展着的世界的接近，这是绝对的、无条件的。 3、真理的相对性：即相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。 首先，真理的反映的对象是有条件的、有限的。 其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。 4、真理的绝对性和相对性是辩证统一的： 第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。 反对绝对主义和相对主义 坚持真理的绝对性和相对性是辩证统一，反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。 一方面，我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现； 另一方面，那种否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。 至上性和非至上性辩证统一的 至上性,即思维的无限性和绝对性 .人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性. 非至上性,即有限的和相对的.受到客观.主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制，人的思维又是非至上的. 既然人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，那么，作为认识、思维成果的真理，自然也只能是绝对和相对的对立统一了。 （三）真理与谬误 1、何为谬误 谬误是人们对于客观事物及其规律的不正确认识。 真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。 2.真理与谬误既对立又统一： 首先，真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。 其次，真理与谬误又是相互联系，相比较而存在的。 再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。 最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。 二、真理的检验标准 1.人的思维的真理性，是一个实践的问题 马克思说：“人的思维是否具有客观的［gegenst?dliche］真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维—的现实性或非现实性的争论，是 ——个纯粹经院哲学的问题。”[1] [1] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第55页。 2.实践是检验真理的唯一标准 （二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性 1. 实践标准的确定性：即实践标准的绝对性，是指实践作为检验认识真理性标准的唯一性。离开了实践，再也没有另外的标准。 2.实践标准的相对性：即实践标准的相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性。任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。 实践标准的确定性：反对其它标准 实践标准的不确定性 三、真理与价值的辩证统一 （一）价值及其特性 人们的实践活动总是受真理尺度和价值尺度的制约。 实践的真理尽度，是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的规律。 实践的价值尽度，是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。 必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物的完整的“定义”中去。 ——列宁 价值：是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。 当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。 价值的特性