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《赵一曼女士》叙事解读 　　阿成的小说《赵一曼女土》是一篇优秀的小说。小说叙事看似散文化叙述结构，实则匠心独运，无论从思想意蕴的丰富传达方面，还是从叙事技巧方面，都是值得回味的 十七年前，我们几位教书的大学同学，在一起聚会，谈及研究项目，觉得黑龙江小说可以成为一个选题。及此缘由，就有了后来《龙江特色作家论》丛书，我负责阿成小说研究。说实话，开始我并不了解阿成是何许人也，也没读过他的什么作品，但既然有了任务，就开始上心了，收集他的作品，查找关于他的评论、批评文字。有时在哈尔滨的《生活报》上看到阿成写的几百字的随笔，也剪下来，慢慢地便汇集了不少。有一些买不到的书就去跟阿成老师借，从他那里我借到《咀嚼罪恶》《欧阳江水绿》《胡天胡地风骚》等小说集。书汇集多了，静心读下去，慢慢就有了感觉，想写一写评论的冲动开始萌生。我将阅读的体验惑受记录下来，多是片断式的感想。慢慢发现，阿成的小说属于那种具有丰富人生阅历之后，对人性人情有充分理解与宽容态度的小说，一种实在质朴真挚坦诚的人生态度，一股胸有韬略却深藏不露的节制，一种自知自信的智慧清醒，一种悲天悯人的卑微，这些都在他的小说里萦绕回环，让我心戚戚焉。于是，我在课余时间开始写作研究阿成了。八个月后《胡地天籁――阿成小说论》专著便由黑龙江人民出版社出版。论文《阿成小说中的“我”》发表在2001年9月12日的《文艺报》上。自那以后，给研究生上课讲小说叙事学常以阿成小说为例。不过，后来我才知道，绥化学院邢海珍、林超然教授编著的《中国当代文学史》已将阿成当作重要作家研究了，那应是1998年前后，早于我的专著 《赵一曼女士》是受到许多批评家、作家好评的小说，其带有新历史主义小说的痕迹，但不是刻舟求剑、削足适履。阿成以他大智若愚的想象，再现了赵一曼的人生片断。在叙事上自由出入于不同的叙事角度之间，多层次多侧面地展示了赵一曼的性格与人格。较之于单一性地歌颂英雄的题材处理不同，突出的是赵一曼的策反经过与怜子之情，这方面内容是他人所未言之语。尤其是第二封信及伪满档案的公示，是在小说发表之前社会民间所未见的文字。曾记得有一学生曾质疑真伪，认为第二封信是有损英雄的虚构文字。我未见过信的原件，心中惶恐，不敢妄断，就打电话询问阿成老师，他说那是真的，他也不敢虚构，展示的目的是为了显示英雄性格中“人性的温度”，这是原话 本期的这一组论文是黑龙江外国语学院中文系本科生的论文。据我狭宥的经验，本科生写作能力表现之重要方面，是能够娴熟地写文学批评文字，这是研究的起点。批评文字需要感受体验文本，需耍归纳演绎推理判断，需要善于结构文章，逻辑地传达思想。多写批评文字也为写毕业论文做基础准备。但如何训练学生写文学评论及批评文字呢？在大学中文系课程设置中，文学史与写作教学属不同的教研室，要想训练学生评论批评的能力，需将文学史教学与写作教学结合起来。同时，注重基础训练需从文本分析入手，循序渐进，由文本批评渐入作家批评、文学现象批评、文学史批评。在训练过程中应培养学生遵循几项大致原则，不能无限制地胡言乱语，让他们被所谓“公说公有理，婆说婆有理”；“一千个读者，有一千个哈姆雷特”的思想所迷惑 一、正确的价值观。说说容易，究竟什么是正确的呢？绝对客观的价值观是生活常理，如不偷不盗，欠债要还等，一旦涉及社会政冶便必带有倾向性。如《赵一曼女士》这篇小说，总体上是必须有一个基本价值立场，那就是肯定英雄赵一曼，她的坚贞不屈，英勇就义，体现了汉民族敢于反抗外族侵略的大无畏精神。记得有一年听研究生讨论这篇小说，一学生发言说道：赵一曼不怎么样，明知自己要死，还拉两个无知的年轻人当垫背的，使得董警士和韩护士身遭大难，这是共产党人应该做的吗。我听了这种话语，心情颇复杂。这种说法，貌似公知，实则价值观混乱。脱离具体历史语境，忽略中国抗日是正义战争的价值立场，孤立地评?r历史人物极易产生这种想法。在当下现实生活中，一切似乎都在解构，连基本的价值立场都弃之如敝屣，因此树立正确的价值观是评价文本的思想前提 二、选择具体实际的批评方法。批评方法多种多样，但应适合文本，同时也应适合自己的知识结构。多年来我尝用叙事学方法解读文本，但逐渐发现，叙事学方法只是基础方法。较科学客观地阐释文本，还是得先从体验人情人性入手，进而进入文本的文化层面，得出自己的判断。以《赵一曼女士》而言，叙事角度是三种聚焦方式并有各自特点，相互补充，相得益彰。内聚焦（限知视角）是介入历史及历史人物的方式，也是叙事者表达情感的自由方式，小说中的“我”与真实作者之间价值观念是重合一致的。零聚焦（全知视角）则体现叙事者的再现式想象及对历史事件进行生活化、细节化还原的能力，外聚焦体现的是叙事的节制含蓄及对读者的尊重与期待，展示人性化的英雄是小说的主旨 三、语言的简洁通畅。鲁迅讲写完需读两遍，