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从女权主义文学批评视角看《茶花女》 　　摘 要：小说《茶花女》是法国著名作家亚历山大 关键词：女权主义；文学批评；《茶花女》 作者简介：谢红秀（1984.6-），女，汉，河南人，研究方向：比较文学与世界文学 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-08--02 一、蒙昧与迷失 “女权主义”泛指女性争取与男性相同社会权力的主张。女权主义的各个流派都以此为立足点，探讨性别问题，并为女性所面临的不公正待遇进行抗争。女权主义是一场争取妇女解放的非暴力社会运动，以消除性别歧视，结束对妇女压迫为政治目标。小说《茶花女》的创作背景是法国奥尔良王朝末期。一方面，由于经济的动荡，法国社会矛盾重重，上层阶级过着灯红酒绿的享乐生活，而下层人民却处在水深火热之中。当时，农村经济的破产，许多出身底层、本性善良的妇女为求生计被迫卖淫。玛格丽特便是其中之一。另一方面，男权主义的思想色彩浓厚，女人作为“第二性”只能依附于男人生活。而对于比普通女人更低一等的妓女来说，更是处于绝对的无权地位，她们更是男人随意践踏的对象。在男权的压迫下，女性并没有绝对屈从于男权，而是追求平等、自由，在内心深处仍然向往纯洁的爱情，希望重塑女性在社会中的地位，改变女性处于边缘地位的社会传统 （一）男权文化的压迫 在男权制社会中，无论在政治、宗教、经济等公共领域，还是家庭这种私人领域中，所有主导地位都保留给男性，这样一来就确定了男性的统治地位，男性和女性在阶级地位上不对等了，女性在社会中只得处于从属依附地位。从玛格丽特的经历可见，玛格丽特越是美丽，越是引起街谈巷议，就越会让浮华虚荣的男性残酷地控制和奴役越，因为拥有她这种标价极高的商品而越会让他人羡慕，以此满足男性的虚荣心。她的结局不言而喻：“总有一天我们会在毁灭了别人又毁灭了自己以后，像一条狗似的死去。”这些就是饱经压迫的妓女残酷而真实的日常生活的再现 （二）自我意识缺失 由于玛格丽特随身一束茶花，且从来没有人看见过她还带过别的花，于是她获得了“茶花女”的称谓。从文中我们得知玛格丽特“一个月里有二十五天玛格丽特带的茶花是白的，而另外五天她带的茶花却是红的。”由茶花颜色变化的时间和女性生理周期我们可以推断出，茶花女借用茶花?色的改变来作为对客人的暗示：红色表示不方便接待；白色则意味欢迎来访。用花朵来做信号主动向客人传递是否接待的信息，玛格丽特已经把自己也当做待价而沽的商品，随时向客人提供商品信息。这时纯洁的茶花成为肉体交易的信息中介。而对于玛格丽特而言，大家为何称自己为“茶花女”她并不在乎，她要的是一件商品利润的最大化，她寻求的是自身利润的最大化。可见，玛格丽特已经不是作为社会独立个体的人而存在，而是一件可以买卖的商品 玛格丽特是个绝色的女子，在《茶花女》中，小仲马对玛格丽特的外貌通过睫毛、脸颊、鼻子、嘴巴、皮肤做出了细致的刻画，鹅蛋脸、鼻子细巧而挺秀……玛格丽特无法挑剔的形象正好符合男性对女性外表美的要求，小仲马通过这种形象的塑造也在预示着玛格丽特将会完全臣服于男性思维和男权文化。在小说的开头我们看到玛格丽特的住宅让前来参加拍卖的人都深感震惊，吃穿用都穷尽奢华的上流贵妇们都羡慕不已，这些人的反应从侧面上体现出玛格丽特的豪侈。光是梳妆打扮的物件竟有上千数，而且质地贵重，玛格丽特对金钱物质的狂热令人惊讶。如此贵重大量的物件不是由某一情夫能办齐，可以看出玛格丽特的生活腐化而堕落。玛格丽特已被男权消融，而使她无法找到进行反抗的动机，同时，社会现实也不断地在提醒她，只有依附于男性才能够生存下来。在社会现实等多方面的压迫下，玛格丽特在心理上也接受了这样现实，她的女权意识在依附意识的作用下被消解，而成为了男权社会中的牺牲品 （三）社会现实的束缚 茶花女所处的时代是法国七月王朝时期，虽然经历了法国大革命，法国也由君主专制国家转为君主立宪制国家，法国的宪法在名义上规定人人享有平等自由的权利，但“平等”的法国公民实际上仍然受等级观念的禁锢。当时的法国社会分为三个等级，教士是第一等级，贵族是第二等级，中产阶级、工人、农民则位于第三等级，加之19世纪法国文化也是一种男性主导的文化，女性在男性的绝对控制之下，女性没有独立的人格，没有地位。普通的家庭妇女都必须服从于丈夫的绝对权威，毫无平等可言，更别说身份特殊的妓女了。处于社会最底层的妓女，社会用失业、饥饿而使她们“自愿”接受贵族资产阶级的蹂躏，又用虚伪的道德对她们进行指责、刁难，使她们更加自觉钻进男性为女性的编织的牢笼中 在玛格丽特的爱情道路上，潜伏着无数的破坏力量，其中一种就是以迪瓦尔先生为代表的社会道德的评判体系。为了家族的名誉，迪瓦尔先生利用茶花女的朴实善良、委曲求全来干涉茶花女的幸福