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从文化符号学角度浅谈列维坦及希施金风景画 　　摘 要：近几十年符号学得到了快速发展，越来越多地学者开始去关注研究符号学，并且符号学理论渗透到了各个学科领域，如：语言符号学，文化符号学，社会符号学，生态符号学，艺术符号学等。从符号的角度，运用符号理论研究文化，文化符?学因此而产生，文化符号学主要侧重文化实践。文本是文化符号的一个重要概念，也就是尤里Ю.М.Лотман）提出的文本中心论，所谓文本就是文化的文本，绘画，诗歌，电影，音乐，神话，建筑等都可以是文本，它们是由单个符号组成的综合整体，其中绘画在俄罗斯发展历史中占有重要的地位，作者用的每一种色调，每一个线条，不同程度的阴影设置乃至整个画面的结构，在某种程度上来说都是符号，由这些单个符号组合成一个文化文本 关键词：符号学；文化符号学；绘画 [中图分类号]：J2 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-08--03 一、文化符号学 20世纪初，在西方哲学的基础上发展出来的符号学引起了广泛的关注。其实在文字发展之前，人们就已经用符号交流表达意愿和思想了，这是最早期的具有“符号功能”的符号，这种符号不是我们日常见到的符号，只在特定情景使用，我们所说的符号是可以任意使用在任何场合，具有能指和所指的符号，也就是要有编码和解码的过程，这样的符号就成了系统化的符号。符号学与哲学有密切的关系，并且成为学者们主要的研究的领域。皮尔斯，索绪尔先后提出符号学（semiotics）这一术语名称，但关于符号的定义却一直没有得到统一，各个国家的，各个不同研究对象的学者给出了不同的定义，符号学的快速发展离不开语言研究的深入，语言学家之父索绪尔曾提出“我们可以设想一种研究社会生活中符号生命的科学；它将构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分；我们管它叫符号学。” 我们的日常生活离不开符号，例如：语言符号，服装符号，艺术符号，建筑符号，电影符号，传媒符号等，索绪尔认为符号是本质是：符号外壳与内在意义。符号学既是一门学科也是一种方法论，作为一门学科它从其他学科的共性整合到一起，作为一种方法论它为其它学科研究发展提供基础。对现代符号的研究是众多学者们关注的重点。我们谈到符号一定要涉及到文化，文化包含了各种符号系统，文化与符号是相辅相成，互不分离的，因此符号和文化可以一起研究，从符号学的角度研究文化，也就是现在文化符号学 文化是发展的，创造的，文化的发展就是人类的进步，这是一种精神现象，包含了许多问题，至于什么是文化，对于文化的定义也是众说纷纭，泰勒（Taylor E.B）在《原始文化》中给文化的定义比较全面：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”文化是千姿百态的，抽象的，主要是人类自觉意识创造的。文字，人类创造的历史，科学界的发明等等无不是文化。文化的传播需要可以感触的载体，如绘画，音乐，人文社科等。谈到文化必不能缺少语言，语言是文化的一种，语言也是人类创造的文化，语言的使用象征着人类的进步，同时语言中也渗透着文化，例如，汉语要遵循“长”在前“幼”在后的儒家思想，俄语中处处流露出宗教文化。语音是语言的物质外壳，而抛开语音外壳就是语义这一本质内容，文化也有文化现象和文化价值，这是语言与文化的相似处，因此我们可以说文化是语言，语言也是文化。文化和语言都是需要符号来传达自己的意义，需要借用符号去表达具体意义。符号是构建文化现象的基础，同时传达文化意义，所以文化现象的研究就是符号系统研究，因此文化研究和符号学的研究是无法割裂开的。文化符号的概念就这样制定出来。文化符号学的基本理论：文化符号过程是人的一种行为，只存在于人的世界中。人在生活中进行的实践活动是遵循一定规则的，只不过这种规则不像法律法规可以外显出来，它是无处不在，但也很难把握；文化符号和符号一样形成自己的系统，这是一种抽象的系统。抽象的概念，思想，现象，很难物质性的东西概括 洛特曼将文化分为：语言文化和文本文化。洛特曼曾针对“语言”和“文本”的关系提出了自己的观点，在很多情况下，文本是在语言之前。但在洛特曼的带领下，为一切没有语言的事物找到语言―符号，建筑有了自己的语言，音乐有了自己的语言，绘画有了自己的语言，电影有了自己的语言等等。这些语言就是各种符号，这些符号是物质性的，可以扩大到文本，一部电影片段，一幅绘画，一个故宫等。这些符号可以组建在一起形成一个完整的文化文本 二、文化文本 “文本是完整意义和完整功能的携带者 ，从这个意义上讲，文本可以看作是文化的第一要素。”这是洛特曼对文本的定义。文化文本是符号的一种表现形式，是一种模式信息化系统。洛特曼是从符号学的角度来定