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思考与讨论 1．为什么说狮子是“殊方异物”？ 2．说说狮中刘、关、张。 3．清人李声振的《百戏竹枝词》是怎样描述舞狮习俗的？ * * 主讲:黄益苏 中南大学体育部 龙狮文化系列讲座 第六讲 狮文化 　　在北京天安门前，两对巨大的汉白玉狮子终年以自己的威仪和神采，装点着世人瞩日的“中华第一门”：在西安的乾陵，高达三米的石雕巨狮，显示山大唐帝国当时不可一世的气势，而在陕北农家的窗前炕头也摆放着石雕狮子，狮子的故乡不在中国，那么为什么在中国却有如此众多的狮子形象呢? * 一、殊方异物 　　　狮子的故乡原本在非洲、中西亚洲和南美洲等地。在汉朝张骞通西域之后，作为进贡的“殊方异物”，狮子传入了中国，《汉书·西域传赞》最早记载了这件史实，狮子一进中国，就被具有浓厚借物寓意的观念的先民所喜爱。他们把狮子与当时的镇墓兽和辟邪等传统怪兽形象相结合，经过艺术加工：的狮子形象，成为一种权势和威力的象征，狮子的石雕开始出现在陵墓，宫殿和寺庙前。到了五代两宋时期，狮子的艺术品和门用工 * 　艺品在民间逐渐增多，“神性”和“王气”逐步衰退，狮子形象走向世俗，狮子刚传入中国的时候，山于数量寥寥无几，而且大多饲养在宫苑内，百姓无法见到，所以民间艺术家只能根据传闻进行创作，创作出的狮子形象，与真狮子差异很大。而正是这些独特的创作，形成厂中华民族独特的格调的狮子艺术形象。狮子的艺术形象与中华民族传统的龙凤一样，成为中国共同观念中的一个标志，在中华大地上，有着难以数计的石狮子，威猛的石狮子在民间成了喜庆吉祥的神兽，成了人们美好理想和愿望的化身。 * 二、喜庆舞狮 　　　按照传统的民间习俗，狮子为百兽之工，人们习惯把它作为权力、威严和祥瑞的象征，所以舞狮就成了中华民族喜庆的一种表现形式。大家用舞狮，消灾除恶，驱邪镇妖，表达吉祥，或在节日，喜庆的日子舞狮，通过那热烈的场面，振奋人心的锣鼓声抒发人们心中的喜悦。另一方面，因为舞狮是中国武功之一，所以舞狮也显示中国人的尚武精神。 * 　　　无论是舞狮还是石狮，都显示了狮族的旺盛。民间艺人运用各种手段，来创作狮子形象和应用狮子形象。山于地域的南北之分，狮子的造型也有了南北之别。但总之，摆脱了“神”和“君”的狮子回到了民间，这才回到了自山的天地。在我国有关狮子的民俗民情，其内涵是极其丰富的，它是我国民族传统文化中的重要组成部分。 * 　　　狮子这种外来的动物，它的形象在中国被人们按照自己的愿望进行改造，并赋予中国的民族特色，成为凝聚国民信念和意志的标记之一，我们或许可以这样说，一个外来事物，如果赋予它民族的传统精华，将其形象为我所用，那么它就将焕发出我们民族独特的魅力。这其中，恐怕也有一些“拿来主义”的意味 * 三、古籍说狮 　　　狮在民间被视为祥瑞的象征，每逢过年喜庆，民间有舞狮的习俗。古籍中最早记载舞狮的是三国时期魏国的孟康：“象人，若今戏虾、鱼、狮子者也。”之后，如《唐·白居易·西凉篇》：“西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝做尾，金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。”《旧唐书·音乐志》：“太平乐亦谓之五方狮子舞。狮子出于西南夷、天竺 * 　狮子等图，缀毛为之，人居其中，象其俯仰驯狎之容。二人持绳秉拂，为羽弄之状。五狮子，各立其方色，百四十人，歌太平乐，舞以足，持绳者，服饰作昆仑象。”《宋书·宗悫传》：“宋文·帝元嘉二十二年(公元446年)，伐林邑国，悫自奋请行…… * 　　　林邑国王范阳迈倾国来拒，以具装披象，前后无际，士卒不能当，悫日： ‘吾闻狮子威伏百兽’，乃制其形，与象相御，象果惊奔，遂克林邑。”舞狮的表演可分为文狮和武狮，文狮表演狮子搔痒、舔毛、打滚、钻穴、抖毛等温训的动作，武狮表演狮子踩球、扑球、滚球、含球、吐球、腾空、采青等动作，表现狮子刚勇威猛的本性。 * 　　　《汉书·西域传赞》：“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面之至。” 　　《狮赋》：“钩爪锯齿，弭耳宛足，眩目雷曜，发声雷响。拉虎吞貔，裂犀分象。” * 　　　《本草纲目·狮》：“狮子出西域诸国，目光如电，声吼如雳，状如虎而小，黄色，亦如金色 狗，而头大尾长，亦有青色者，铜头铁额，钩爪锯牙，弭耳，昂鼻，有形髯，牡者尾上茸毛大如斗，怒则吼，百兽辟易马皆溺血，其乳人牛马乳中，皆化成水。虽死之后，虎豹不敢食其肉，蝇不敢集其尾。” * 　　　《旧说》：“狮子，虎见之而伏，豹见之而瞑，熊见之而跃。” 　　　清人李声振的《百戏竹枝词》咏的是当时京师的春节舞狮习俗。“毛羽狻貌碧间金，绣球落处舞嶙峋。方山寄语休心悸，皮相原来不吼人。”该诗所描写的狮子的扮相和以绣球引狮、逗狮的舞法。 * 四、狮的造型 　　　狮子的造型艺术，流传在中国至今约2000年，始