孟姜女的传说介绍.docVIP

寻找孟姜女 当孟姜女的名字再次走进人们的视野，一个久远的疑问同样再次被开启：在中国的历史上果真有孟姜女这个人吗？她哭倒长城的故事难道真的发生过吗？ 　　孟姜女哭长城的故事在中国几乎是家喻户晓。 　　它是我国四大民间传说故事之一。 　　故事说的是：中国历史上第一位皇帝秦始皇，为防御外敌的入侵，下令在北方大规模修筑长城，强征无数民夫前去服苦役。新郎范杞梁被征之后，因饥寒劳累而死，尸骨被埋进长城墙内。他的妻子孟姜女背着做好的棉衣千里迢迢来寻找丈夫。当她得知丈夫已不在人世，便坐在城墙边大哭了三天三夜，八百里长城竟在哭声中倾刻倒塌，露出了丈夫的尸骸。孟姜女重新埋葬了丈夫，独自一人走到大海边，投入了万里海涛。 　　后来，人们在传说她投海处的山海关附近建起了姜女庙，海中的两块礁石也被后人形象地称为姜女坟，她的名字世世代代被流传了下来。 　　对这个传说故事的来历，我国学术界有着长期的研究，并不断有新的研究成果问世。综合这些研究的成果，可以得出这样一个结论：:孟姜女以及哭长城的故事纯属民间传说，绝无其人其事。但是有一点可以确定，这个故事的产生并非偶然。 　　《左传》：也称《左氏春秋》，作者是春秋时期的左丘明，是记载中国春秋时期历史的编年史书，它的取材范围包括王室档案、诸侯国史等，多用事实解释春秋，是儒家重要经典著作之一。 　　那么，《左传》里对此是怎样说的呢? 　　据《左传》记载：春秋时期，齐庄公五年，也就是公元前550年，庄公为报六年前平阳战役之仇，亲率大军远道偷袭晋国，因晋国有所防范，无功而返。回军途中，又顺路偷袭莒国，杞梁作为齐军先锋战死于莒国都城且于门下。 　　庄公回来，在临淄郊外遇见杞梁之妻，想就地祭吊杞梁。杞梁之妻不以为然，对庄公说道；“如果杞梁有罪，则不必祭吊，如果无罪，则他有家有室，我不能在郊外接受您的祭吊。”庄公认为她说得有道理，就前往她的家里举行了吊唁。 　　文章中记述的莒国城也就是现在山东省的莒县城，而临淄则是山东省淄博市的一个区，春秋时曾为齐国都城。 　　这就是《左传》所记载的所谓孟姜女生活原型杞梁妻的全部内容，从短短百余字的记述中，可以看出齐国将军杞梁的妻子是一位恪守礼法且有着一定身份的女子。然而，人们从这段记述里并没有发现孟姜女的影子，它与流传的孟姜女哭长城的故事根本不是一回事。 　　事实是，杞梁妻演变为孟姜女是经历了一个漫长的过程，而顾颉刚先生之所以对孟姜女传说产生研究的兴趣，就是因为他十分惊讶于这个演变的过程。 　　根据顾颉刚先生以及我国众多民俗学大家多年的研究，答案基本一致：人物的转换就在于故事的流传中有人添枝加叶、捕风捉影。 　　庄公袭莒、杞梁战死是公元前550年的事，这在当时成为了一个故事在民间流传，当然也常有文人把它写进自己的文章里。 　　过了二百年，到战国的中期，《礼记》中的《檀弓》一文所记曾子的话中也提到了这件事。曾子曰：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人弔之。” 　　顾颉刚先生在《孟姜女故事的转变》一文中说道：这一段话较《左传》所记的没有什么大变动，只增加了“其妻迎其柩于路而哭之哀”一语。但这一语是极可注意的。它说明杞梁妻到郊外为的是迎柩，在迎柩的时候哭得很哀伤。《左传》上说的单是礼法，这书上就涂上感情的色彩了。这是很重要的一变，古今无数孟姜女的故事都是在这“哭之哀”三个字上演变出来的。 　　曾子的一句“哭之哀”，可能成了最早关于杞梁之妻哭夫的记载，在稍后的《孟子》一书里，又出现了“杞梁之妻善哭其夫而变国俗”这样的说法。使得我们知道杞梁妻是一位善哭的人，而当时的齐国人也都喜欢学她的哭调，成了一时的风气。 哭长城是孟姜女故事的核心内容，一个哭字，拉近了杞梁妻与孟姜女的距离，但至今仍未出现“哭城”和“哭倒城”的说法。所以说杞梁之妻的故事中心，在战国以前是不受郊吊，在西汉以前是悲歌哀哭，直到西汉的后期，这个故事的核心终于有了意想不到的突破：崩城之说出现了。 第一个提到崩城的人是西汉后期的文学家刘向，他在其.《说苑》的《立节篇》中明确提到“哭城”的故事：“杞梁战而死，其妻悲之向城而哭，隅为之崩，城为之阤？”。 　　后来，刘向在其《善说篇.》中又一次记录了这位杞梁之妻，同样较为简略。可是到了他的《烈女传》中，就有了一个完整的故事情节。书中写到：齐庄公袭击莒国时，杞梁不幸阵亡。其妻无子，也无五属之亲，于是枕着丈夫的尸体在城下大哭，过路者无不为之酸鼻。哭了十日，城墙竟然为之崩塌，她因为无亲可投，也赴淄水而死。紧接着，刘向有诗颂道： 　　杞梁战死，其妻收桑。 　　齐庄道吊，避不敢当。 　　哭夫于城，城为之崩。 　　自以无亲，赴淄而薨 　　从以上演变的故事可以看出，刘向笔下的杞梁妻与《左传》中的杞梁妻有了相当大的变化。《左传》中的杞梁妻可以视为历史的真实记载，而刘向笔