06第07讲第六章艺术美.ppt

艺术作品的阐释和批评：“美不自美，因人而彰。” 一种阐释往往只能照亮它的某一个侧面，而不可能穷尽它的全部意蕴。 一部文学艺术作品，经过“人”的不断的体验和阐释，它的意蕴，它的美，也就不断有新的方面（或更深的层面）被揭示、被照亮。 金圣叹的《水浒传》评点和《西厢记》评点： “开后人无限眼界，无限文心” 六、什么是意境：概念的形成 道家的影响：“道”是“无”和“有”、“虚”和“实”的统一，为了把握“道”，就要突破具体的“象”。 谢赫：“若拘以体物，则未见精粹；若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。” 佛教的影响：佛教传入中国，把“心”所游履攀援者称为“境”。 “境”有五种，即色、声、臭、味、触五境，这五境都是虚幻的，要破除对这五境的执迷。禅宗认为，在普通的日常生活中，无论是吃饭、走路，还是担水、砍柴，通过刹那间的内心觉悟（“顿悟”），都可以体验到那永恒的宇宙本体。 “青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”。 在唐代，“境”作为美学范畴的出现是意境说诞生的标志。 刘禹锡：“境生于象外。” 六、什么是意境：“意境”的意蕴 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。一方面超越有限的“象”（“取之象外”、“象外之象”），另一方面“意”也就从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于整个人生的感受。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意境”的意蕴。 “意境”与“意象”的关系 “意境”是“意象”当中的一种：“意境”除了有“意象”的一般的规定性（情景交融）之外，还有特殊的规定性。这种象外之象所蕴涵的人生感、历史感、宇宙感的意蕴，就是“意境”的特殊的规定性。因此，我们可以说，“意境”是“意象”中最富有形而上意味的一种类型。 中国园林的意境：突破小空间，进入无限的大空间 中国古典园林中的建筑物，楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑物本身，而在于它们可以引导游览者从小空间进到大空间，从而丰富游览者对于空间的美的感受。 计成《园冶》： 轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂缦 苏州留园 明瑟楼 中国园林的意境：亭子突破小空间，进入无限的大空间 亭子在中国园林意境中起的作用，就在于能把外界大空间的景色吸收到这个小空间中来。“江山无限景，都聚一亭中。” 拙政园荷风四面亭 拙政园笠亭 瘦西湖亭子 中国园林的意境：建筑物的命名 中国园林中建筑物的命名，如“待月楼”、“烟雨楼”、“听雨轩”、“月到风来亭”、“荷风四面亭”、“飞泉亭” ……等等，都表明这些建筑物的价值在于把自然界的风、雨、日、月、山、水引到游览者的面前来观赏。 拙政园见山楼 中国园林的意境：对于整个人生、历史的感受和领悟 王羲之《兰亭集序》： 仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，极视听之娱，信可乐也。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。 后之视今，亦犹今之视昔。 王勃《滕王阁序》： 天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。 中国园林的意境：对于整个人生、历史的感受和领悟 云南大观楼对联 五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。 数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。 登高望远：含有形而上意蕴的意象世界 宋玉：“目极千里兮伤春心”（《招魂》） 何逊：“青山不可上，一上一惆怅”（《拟古》） 李白：“试登高而望远，咸痛骨而伤心”（《愁阳春赋》） 柳宗元：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”（《登柳州城楼》） 沈德潜：“余于登高时，每有今古茫茫之感。” 中国园林的意境：对于整个人生、历史的感受和领悟 《红楼梦》第五十八回： 宝玉从沁芳桥一带堤上走来，“只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶凋阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。宝玉因想到：‘能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉到“绿叶成荫子满枝”了’！因此仰望杏子不舍。又想起邢岫烟已择了夫婿一事；虽说男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿，不过两年，便也要‘绿叶成阴子满枝’了……” 七、关于“艺术的终结”的问题（一）黑格尔的命题：艺术的职能被哲学取代 就它的最高的职能来说，艺术对于我们现代人已是过去的事了。因此，它也已