“言”“意”兼得：语文教育的价值取向.docVIP

“言”“意”兼得：语文教育的价值取向 刘仁增 （福建省连江县实验小学 福建 连江 350500 ） 摘要：当前语文教育存在着取“言”舍“意”或重“意”轻“言”的失衡做法，必将导致“人文性”与“工具性”的两败俱伤。其实，“言”“意”互转和融合，是语文教育的重要途径和基本规律，是语文学习的本质特征和客观要求，将有助于学生语文综合素养的形成与发展。为此，语文教育必须通过传授语文知识、丰富生活体验、展示学习过程、适时介入言语、开展综合实践等策略实现“言”“意”互转，优化“言”“意”融合。 关键词：言意兼得；语文教育；价值取向 孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。一味注重内容理解、人文感悟，忽视语言的理解和运用，甚至以得意为唯一目标，让不明就里地读、写，文本的内涵、寓意弃置一旁，放逐思想放逐文化，传承文化。这失衡的做法 既让学生理解语言，积累语言，运用语言，习得语文知识、学习方法，培养语文习惯、语文能力；又让学生在祖国语言的学习中受到人文熏陶，学会做人。语文教学的问题实质是言语形式与言语内容的问题。从哲学意义上讲，形式和内容有特定含义的对立统一的一对范畴。就语文教学的言语而言，当我们说语言符号是形式、意义和内容的统一体的时候，这里的意义相当于哲学上的内容。从这一问题可以衍生出两个小问题，第一，什么是言语形式，什么是言语内容第二，言语形式与言语内容的关系如何。，言与意[1]这就是说，语文学习并不是“言”或“意”的独立获取、水油分离，而是据言得意（吸纳）和由言表意（倾吐）的不断融合与转换的过程。学生认知“言”时，如果缺少了“意”的强大支持，那么“言”将不能化入其生命一部分，仅就纯粹的记忆来说，这样的“言”一般就不能积极有效地形成牢固的记忆。反过来，“言是达其悟意的基础，我们在疏通文句时，不能忘记意，我们着眼于意时，不能忘记言。只释言不悟意则浅只悟意不释言则空。二者结合，才能达到真正的积淀和生成。言只是解决了最基本的问题，就此打住，教学也就太表面、浅层化了，因此还需注意意的层面，即通过这种言表达了什么样的思维情感精神。这个层面也是有梯度的，如果只是让学生通过言而意，这实际是贴标签式的教学，虽然让学生知了意，但其意义是不大的，是知意的较低层次。而知意的原则，必须通过具体细致的文本的言，结合学生的生命体验来完成，较深的层次，也是必做的层次因为意的获取景美情悦心喜神飞是通过对具体语言的感悟而达到的。这样的过程，学生通过想象、理解会融入其情感的因素，并且是具体的，也是有效的。当然还有更高的层次，就是说在完成了具体的而不是标签式的由言悟意的教学之后，还可以从文化的层面因文章是文化的载体从精神的层面因语言的内核是精神从整体上探究其更深层的意义朱光潜先生曾对思想与语言、言语内容与言语形式之间的关系问题进行了细致、长久的探讨与分析。他说：在为思想所凭借时，语文便杂在思想里，便是意的一部分，是在内的，与意的其余部分同时进行，所以，我们不能把语文看成在外在后的形式，用来表现在内在先的特别叫做内容的思想。意内言外和意在言先的说法绝对不能成立。[2] 著名心理学家维果茨基也认为：思想不是在词中表达出来，而是在词中实现出来。其实，词和思想的关系就是言语作品形式和内容的关系，人们并不是先有一个无形式的内容，然后在这个内容之外去寻找一种形式把它表达出来；而是一定的形式才能使一定的内容成为现实存在。也就是说，在形式出现之前，内容并不存在，有的只是一种表达意念而已，或者说是非言语的、无意识或前意识的认识S·阿瑞提，它决然不是后来被形式实现出来的内容。要把内容和形式分割开来，并不比把有生命的血液同血液中的生命分割出来更容易。言语形式和言语内容是同时成就的。语言的形式就是情感和思想的形式，语言的实质也就是情感和思想的实质。情感、思想和语言是平行的，一致的。它们的关系是全体与部分而不是先与后或是内与外。 [] 这就决定了语文学习不能人为地将“言”“意”剥离，而应该是一个两者兼得、相互融合的过程。 2、“言”“意”兼得是实现教育目标的必然要求。语文教育目标是一个体系，包括德育目标要素、智育目标要素和美育目标要素，三者相互关联，又以智育目标要素为主。内容的领悟可以建构学生的人文精神（或叫做生命意识），形式的学习可以发展学生的语言表达能力语文姓语名文，学语习文是语文教学首当其的任。小学语文是学习语文的起步阶段，特点是小，除了具有工具性的性质，还有基础性的特征。阅读教学是干什么的？凭借文本的语言，着重培养感受语言、理解语言、积累语言、运用语言的能力，同时受到情感的熏陶，思想的启迪，享受审美乐趣，丰富精神世界，从而在学习语文的同时学习做人。这是因为，语文教育本身就是从形式理解内容，进而把握形式的过程：形式—内容—形式。它旨在引导学生