是_西方东渐_还是_东方西渐_反弹.pdfVIP

第30 卷 第 10 期 赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Vol. 30 No.10 2009 年10 月 Journal of Chifeng University （Soc.Sci） Oct. 2009 是“西方东渐”还是“东方西渐”的反弹 吴绵绵 （泉州儿童发展职业学院，福建 泉州 362000） 摘 要：本文根据历史资料和《光明之城》的记载，阐述了中国宋代商业繁荣、工业兴旺、城市开放以及个性张扬的历史事 实，提出了中国宋代资本主义萌芽而后又遭摧残的观点，阐明中国宋代先进文化思想对西方落后文化思想产生影响的历史必 然性而近代又反弹的辨证历史观，说明先进的文化思想必然会影响或取代落后的文化思想，驳斥了“西方东渐”的片面之词。 关键词：宋代；资本主义萌芽；东方西渐 中图分类号：K247文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2009）10-0012-05 《光明之城》是意大利犹太商人雅各·德安科纳于1271 西方文明的东渐，中华帝国的开放是绝对没有可能的，而 年（南宋度宗咸淳七年）到达光明之城(即我国泉州)经商回 《光明之城》似乎隐含着一种说法，即在欧洲启蒙以前，在远 意大利撰写的一部名著。雅各·德安科纳比马可波罗更早到 东地区却早存在世界性的开明文化了。”如果“近代西方文 中国来，虽然只居住了五个月的时间，但是他对泉州（亦称 明东渐说”在《光明之城》面前站不住脚，为什么我们不站出 刺桐）社会的认识却很有见地，体现了一位哲人目光的锐利 来说话呢？ 和深邃。 一、商业繁荣，工业兴旺，资本主义出现萌芽状态 《光明之城》的手稿是英国学者大卫·塞尔本于1990年 1.雅各在《光明之城》中是如此描述泉州城的：“在上帝 发现它的存在并研译的，该书于1997年出版。塞尔本认为 的保佑下我们来到了中国的领土到达了刺桐城。这个地区， 写本写于雅各70来岁，即1290年后不久。《光明之城》的出 当地的人把它叫泉州，它是一个不同凡响的城市，具有很大 版，引起西方学者的轰动和纷争，有人认为是伪书。但经过 规模的贸易，是蛮子主要贸易地区之一。……蛮子人也把这 几十年的争论，特别对泉州历史比较了解的学者都基本认 个城市叫做HA-BAHIR（光明的），因为街上有如此繁多的 为是真迹。因为写本涉及到的中国历史名人、泉州地名都基 油灯和火把，到了晚上这个城市被映得特别灿烂，在很远的 本有据可考，特别写本反映的宋代泉州社会现实与泉州史 地方都能看得到它。由于这个原因，人们称这座城市为光明 实记载基本相符。 之城。” 《光明之城》写本为什么长期密藏？塞尔本认为是由于 2.雅各是这样描述泉州港的：“这是一个很大的港口，甚 写本的宗教内涵。书里有很多地方，站在犹太教的立场上， 至比辛迦兰（广州）还大，商船从中国海进入这里。……就在 对基督教有所非议，这在中世纪基督教居统治地位的情况 我们抵达的那天，江面上至少还有15000艘船，有的来自大 下，是非常危险的。1553年，乌尔比诺（离安科纳很近）发生印度，有的来自锡兰，有的来自小爪哇，还有的来自北方很 过焚书的严重事件。这部写本被犹太人的家族隐藏起来，秘 远的国家，如北方的鞑靼，以及来自我们国家的和来自法兰 不示人，大概就出于这种原因吧。 克其他王国的船只。”“的确，我看见停泊在这儿的大海船、 对《光明之城》的考证，对《马可·波罗游记》研究有重要 三桅帆船和小型商船比我以前在任何一个港口看到的都要 贡献的杨志玖先生认为“不是伪书”。 多，甚至超过了威尼斯。而且，中国的商船也是人们能够想 中国海外交通史研究会副会长、泉州海外交通史博物 象出的最大船只，有的有6层桅杆，4层甲板，12张大帆，可