周易讲义分析课件概要.pptVIP

三、周易的人生智慧-以乾卦为例 1、卦辞 乾：元，亨，利，贞。 《易》的作者认为，乾代表天，有元始（孕育万物的起点），亨通，和谐有利，贞正坚固这四种基本的德行。 四德可以比作四时，春夏秋冬。春生、夏长、秋收、冬藏。天之循环健动，形成了四季，让万物新陈代谢。 元亨利贞是个人和事业不断成长所所必备的四要素 从纵向解释元 亨 利 贞。 从横向解释元 亨 利 贞。每一德必须包含其它三德，才能够真正成就这一个德。四德本来是一德。 元 亨 利 贞如何能够循环往复，贞下起元？ 利来利往—从利的角度来谈四德 周易文言：乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！ 盈利性企业的生长周期较短，而非盈利性的大学、宗教团体生命周期较长（几百年、上千年），为什么？ 乾坤并建 周易 系辞：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。 乾资主（万物）初始，坤化生成万物。乾以平直主导万物成长，坤以简约顺从。易，则是易资主；简，则是易顺从。平直资主则有（他人以及万事万物来）亲附，简易顺从则有功效。有（远方之人）亲附则可长久，可以（让亲附者）有功效则可广大。可长久才是贤人的德性，可广大才是贤人的事业。（因此）易简而天下之理可得，天下之理可得而成位于（天地）之中。 乾：无为而治。坤：有为而成。二者相辅相成。 君子何貴乎天道 孔子他在和魯哀公的一次對話中，很清楚地表現出這種觀點： 公曰：「敢問君子何貴乎天道也？」孔子對曰：「貴其不已。如日月東西相從而不已也，是天道也。不闭其久，是天道也。無為而物成，是天道也。已成而明，是天道也。」《禮記．哀公問》? 日月随天旋转，东升西落，不停息。这是天道；君王应该学习这种自强不息的品格。天是大开放的，从不闭塞，这样才能使所生之物长久。君王也应持久不倦担天无为，自然成万物，君王也要不烦人民，使之自成。天功显明，君王善治而致太平，功劳显明。总之，所讲天道，都是要君王效法天道，做好政治的。虽说天道，意在人道。 大象辞 象辞分为两部分：第一，解释卦的象征意义，叫大象，第二，解释爻的象征意义，叫小象。 乾卦大象辞：象曰：天行健，君子以自强不息。 翻译：天的运行健动刚强，带来四季变化。君子要效仿天道自强不息。（并不是一直冒进，不可“与天斗与地斗与人斗其乐无穷”，而是乐天达观，自胜者强，而要符合四季四德，与时偕行，） 4、爻辞与小象1 初九：潜龙，勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。 翻译：初九：巨龙潜伏在水下，还不是施展才华的时机。小 象之辞说明阳气居于下位。不变之中孕育着变化的动力 人物志论潜龙之心志 《人物志》：“有修养的人，总是努力做到精神要深沉悠远，气质要美好凝重，志向要远大，心态要谦虚谨慎。只有精神幽微才能进入神妙的境界，只有修养美好才能尊崇道德和品操，志向远大才能担负重任，谦虚谨慎才会时时警惕。正因为此，所以《诗》中歌颂文王‘小心翼翼’，意思是说，连讲话都不敢大声，是因为小心谨慎的缘故；‘王赫斯怒’，意思是说，文王有胸怀天下的大志。”由此而论，心小志大的人，是可以与圣贤比肩的人；心大志大的，属于豪杰一类；心大志小的，是不知天高地厚、放荡任性的狂妄之徒；心小志小的，是庸庸碌碌、怯懦无为之辈。 爻辞与小象2 九二：见龙再田，利见大人。象曰：见龙再田，德施普也。 翻译：九二：巨龙出现于田野，宜于见大人。 象辞：美德昭著，施舍于四方。 举例：（仲春之花，芳香满人间，为生命的第一次灿烂，然而，如芝麻开花，虽然节节升高，离结果还有很长的路，还要忍受风雨。毕业找工作，如果读研就是继续潜伏，姜子牙见文王，邓小平27岁当中央秘书长等等） 爻辞与小象3 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。 翻译：九三：君子整天勤奋不懈，直到夜间还是警惕如白日，危险而无害。（无咎，善补过也） 举例：植物花开以后的生长初期，需要风雨摔打。毕业生工作的最初几年（办事员），乃至成家的开始几年，每日忙碌，还没有到提升的资历和阅历。（也可比喻中小企业的管理者，企业发展的平缓期、停滞期）此时广学多闻，积蓄力量，善于补救过失是关键。（实践中学，困而后学）不会补过就有麻烦。邓小平在长征路上，姜子牙辅佐周的日常事务，周公辅佐武王。 周公吐哺，终日乾乾！ 《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’” 爻辞与小象4 九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。 翻译：九四，或者腾跃上进或者退处在渊。没有危害。象：。。。审时度势，前进没有咎害。（相比于三爻，没有