《枯鱼过河泣》为弃妇诗考_0.docVIP

《枯鱼过河泣》为弃妇诗考 【 内容 提要】 关于汉乐府古辞《枯鱼过河泣》之诗旨，今人多附会汉代动乱的 社会 现实，认为它是一首受阶级迫害者的诗，而闻一多、王孝廉等先生却以之为失恋者的悲歌。本文在闻、王之说的启示下，通过对“枯鱼”和“鲂鱮”两个比喻客体作为人类文化史上具有特殊意义的普遍文化现象——两性隐语的索解，推断出此诗当为一首弃妇诗。 【关键词】 《枯鱼过河泣》；枯鱼；鲂鱮；弃妇诗 　　一 　　《枯鱼过河泣》是一首汉乐府诗，载录于[宋]郭茂倩《乐府诗集》卷七十四之《杂曲歌辞》类。其诗云：“枯鱼过河泣，何时悔复及？作书与鲂鱮，相教慎出入！” 　　对于此诗旨意的理解，[元]辛文房《唐才子传》卷五《卢仝传》论曰：“古诗云：枯鱼过河泣，何时悔复及？作书与鲂鱮，相戒慎出入！斯所以防前之覆辙也。”余冠英先生亦认为：“这诗以鱼拟人，似是遭遇祸患者警告伙伴的诗。”这种模糊性的诗义诠释，具有一定的合理性。而今人却多在此类说法之基础上，附会汉代动荡的社会现实，衍生出诸多个人的理解。何权衡先生即云：“这首民歌用寓言的形式托物寄意。诗中描写一条被人捉去晒干的鱼，再次被携带过河时，以自己不慎被捉的惨痛教训，告诫亲友，要它们谨慎小心，免遭横祸。诗篇通过这一拟人手法，反映出在当时危机四伏的社会里，人们稍不留心，就有被陷害的危险，也表现出遭遇祸难者对亲友命运的深切关心。诗的想象很新奇，表现出了汉乐府寓言民歌体极其活泼的想象力。”然而，在诗文字里行间，实难见出 时代 动乱之迹象。 　　陈松青先生在考察了我国古代的射鱼习俗之后，认为：“枯鱼之枯是楛字之讹。”又云：“楛鱼可解释为中箭的鱼。”并将《枯鱼过河泣》诗义阐释为：“这鱼是活泼天真的美好生灵，大约因为贪玩或觅食，独自游弋，结果被人一箭射中。它负伤而逃，过河而泣。这种遭遇正可以告诫同类：出入要谨慎。诗人借鱼的遭遇来寓托立身要谨慎的主题。”陈先生又进一步发挥说：“也应有对统治者加以讽喻的用意，提出了统治者如何矢民的 问题 ，它表达了作者对统治者鱼肉人民的不满。” 　　陈氏将“枯”训为“楛”，是将“枯鱼”一词割裂开来，孤立地训释“枯”字。实际上，在先秦两汉典籍中，“枯鱼”却是一个意义较为固定且时常为人所用的物件，兹胪列如次： 　　《庄子·外物》云：“鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！” 　　《韩诗外传》卷一云：“枯鱼衔索，几何不蠧？二亲之寿,忽如过客。” 　　《荀子·劝学》云：“肉腐出虫，鱼枯生蠹。” 　　《山海经·大荒西经》云：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。” 　　似此等“枯鱼”，若作“楛鱼”解，实情理难通。 　　[唐]陆德明《经典释文》卷二十八《庄子音义》下引李云：“枯鱼，犹干鱼也。”此为“枯鱼”之本义，其说是也。 　　后人诗文多化用上引诸“枯鱼”，亦有用做它义的，然无一例能释“楛鱼”者。 　　《六臣注文选》卷二十一应璩《百一诗》云：“田家无所有，酌醴焚枯鱼。”李善注曰：“蔡邕《与袁公书》曰：酌麦醴，燔干鱼，欣然乐在其中矣。”⑥可见，李善即以“干鱼”释“枯鱼”。 　　《汉魏六朝百三家集》卷八十梁武帝《孝思赋》云：“仲由念枯鱼而永慕，丘吾感风树而长悲。”联系此赋前文可知，此“枯鱼”实化用《韩诗外传》句。 　　《汉魏六朝百三家集》卷九十九庾肩吾《看放市》云：“既非随舞鹤，聊思索枯鱼。”亦用《韩诗外传》句。 　　《南史·文学列传》载：卞彬“摈废数年，不得仕进。乃拟赵壹《穷鸟》为《枯鱼赋》以喻意”。即以“枯鱼”自喻仕途失意，故“枯鱼”被赋予了人生失意的象征意义。 　　综上可知，古人皆不以“枯鱼”做“楛鱼”解。 　　关于此诗之主旨，闻一多先生《说鱼》云：“这是失恋的哀歌，下引《子夜歌》便是佐证。” 　　《子夜歌》云：“常虑有贰意，欢今果不齐。枯鱼就浊水，长与清流乖。”《子夜歌》载于《乐府诗集》卷四十四《清商曲辞·吴声歌曲》类。余冠英先生释此《子夜歌》云：“齐，一也；不齐，就是两心不能合一；鱼，喻男子；浊水，喻其他女子；清流，自喻；乖，离也。”又云：“ 现代 歌谣用比喻有和这首极相似的，如粤风：妹娇娥，怜兄一个莫怜多，己娘莫学鲤兄子，那河游到别条河。”⑨此首《粤风》民歌，闻氏《说鱼》亦引。可见，闻、余两先生均以《子夜歌》和《粤风》为恋歌情诗。闻氏又以《子夜歌》佐证《枯鱼过河泣》为失恋的哀歌。然闻氏之说，语焉不详，且于诗之主人的性别亦未明言。 台湾 王孝廉先生《神话与诗》申之曰：“《枯鱼过河泣》是以枯鱼（得不到水的鱼）隐喻得不到爱情的男子，是失恋者的悲歌。”王氏亦以此诗是恋歌，其主人公是为一男子。 　　“鱼”，在婚恋诗中，既可喻男子，亦可喻女性。闻一多先生《高唐神女传说之 分析 》云：“在《国风》里男女间往往用鱼来