论中国经典中「中国」概念的涵义及其在近世日本与现代台湾概要.PDFVIP

臺灣東亞文明研究學刊 第3 卷第2期(總第 6期) 2006年12月 頁 91-100 【研究討論】 Research Notes 論中國經典中 「中國」概念的涵義 及其在近世日本與現代臺灣的轉化 The Idea of Zhongguo and Its Transformation in Early Modern Japan and Contemporary Taiwan 黃俊傑 Chun-Chieh Huang∗ 關鍵詞關鍵詞 ： 關鍵詞關鍵詞 Keywords: ∗ 作者為臺灣大學歷史學系教授 ／中央研究院中國文哲研究所合聘研究員 。 92 臺灣東亞文明研究學刊 第3 卷第2期(總第 6期) 2006年12月 壹、引言 在東亞思想史上 ，「中國」這個極具指標性的概念，雖然形成於古代中 國，但其內涵在近世日本與現代臺灣 ，卻經歷轉變。「中國」概念在德川時 代（1600-1868 ）日本，被挪移來指稱日本而非中國本土，與近世日本思想史 上日本主體性之發展桴鼓相應 ；「中國」概念在現代臺灣 ，則顯示「文化中 國」與「政治中國」的撕裂及其辨證關係。「中國」概念在日本與臺灣的轉 折變化 ，在東亞思想史上極具探討之價值。 本文第二節討論古代中國文獻中 「中國」概念之特質，第三節則分析德 川時代日本思想家對 「中國」這個概念的挪移，並賦予創新內涵，第四節則 探討現代臺灣的「中國」概念之變化，第五節綜合全文要旨，提出結論。 貳、「中國」作為中國的 「自我形像」： 「文化中國」與「政治中國」的合一 「中國」這個概念可以上溯到殷商時代，學者認為甲骨卜辭中有「五 1 方」之說 ，其中「中商」一詞或係 「中國」一詞之淵源。當代學者王爾敏 （1929- ）曾詳查先秦典籍五十三種中出現 「中國」一詞計二十八種，統計先 秦典籍所見之 「中國」概念有五種不同之涵義，其中佔最大多數者以諸夏領 2 域為範圍者 ，其次是指為國境之內者，再次為京師者。 1胡厚宣 ：〈論殷代五方觀念與中國稱謂之起源 〉，收入氏著 ：《甲骨學商史論叢初集 》上冊 （台北：大通書局印行，據1944年齊魯大學國學研究所甲骨學商史論叢初集影印 ，1972 年），頁 384-385 。 2 王爾敏 ：〈「中國 」名稱溯源及其近代詮釋〉，收入氏著 ：《中國近代思想史論 》（臺北 ： 作者自印 ，1977年），頁 441-480 。 ii 論中國經典中 「中國」概念的涵義及其在近世日本與現代台灣的轉化 93 中國先秦典籍 （尤其是儒家經典）中所見的「中國」這個概念，孕育並 發展於古代東亞之以中國為東亞歷史世界的強權的政治背景之中。這種特殊 的歷史背景 ，形塑了古代中國文化中的「政治唯我論」（political 3 4 solipsism ）、或「中華中心主義」（Sinocentrism ）或「以中國為中心的世界 5 秩序觀」（Sinocentric world order ）。 「中國」一詞在古代中國儒家經典的 作者及其解讀者之間，是作為一個具有具體而特殊的指涉內涵並具有中華文 化特色的概念，也乘載特定的中華文化價值。 就其大體言之 ，中國古代經典所見的「中國」一詞，在地理上認為中國 是世界地理的中心 ，中國以外的東西南北四方則是邊陲。在政治上，中國是 王政施行的區域 ，《尚書‧堯典》記載堯舜即位後 ，在中國的四方邊界巡 狩，中國以外的區域在王政之外 ，是頑凶之居所。在文化