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专题一：中国传统伦理道德的形成和发展历程 第一讲 中国传统伦理道德的形成和发展历程 第一节 中国传统伦理道德形成的基础 伦理道德是文化的重要组成部分。在中国，伦理道德则是中国传统文化的核心内容。 中国传统伦理道德的特点决定了中国传统文化的伦理性质。 一、地理环境对中国传统伦理道德形成的影响 在历史上，中国的疆域虽然有过很大程度的变化，但其核区域则一直是黄河中下游及长江中下游地区。在生产力水平很低的情况下，地理的障碍往往是难以逾越的。中国、西方、印度几大文明之间的交往是要付出巨大代价的。因此，丝绸之路的开通对中国文化层面的影响是极为有限的。在鸦片战争之前，公元751年唐朝军队与阿拉伯军队的怛罗斯之战是中原军队与其他文明区之间唯一的大规模直接冲突。 中原地区优越的农耕地理条件，使其在社会发展水平和文明程度等各方面都遥遥领先于周边地区，从而形成了中国传统文化的内敛性质。中原军队虽然曾多次远征并获胜，但却很少把自己的行政区域扩展出去，其根本原因就在于这些地方不适宜农耕。中国文化在对外流过程中，虽然也吸取了一些周边游牧文化的精华，但其本上是单向的，输出性质的交流。中国古代过于优越的农耕地理条件，使中国人专注于自己的内部关系，相对凝固的生存空间，使人与人之间的伦理关系得到了空前的重视，从而造就了中华文化的伦理特质。 二、农耕自然经济（小农经济）是中国传统伦理道德的经济基础 中国历史上的农耕文明起源于土质松软的黄河中下游地区，随着铁制农具和牛耕的普及，开始逐步转向长江中下游及南方沿海地区。自春秋战国以来，农业被视为国之根本，手工业、商业等都是对农业的补充，在对外交往中也是“赐品”多于“贡品”，只算政治账不算经济账。并且，自唐宋以来，中国的农耕技术几乎没有任何突破。 在中国历史上，虽然长期存在农耕文明与游牧文明的冲突，甚至有游牧民族一度入主中原，但最后都为农耕文明所同化。因此，农耕自然经济一直是中国传统经济的核心。 在中国历史上延缓了二千多年的农耕自然经济也称“小农经济”，它是以家庭为基本生产单位，以自给自足为主要特征的经济形态。在中国传统社会，家庭不仅是人口生产和再生产单位，同时也是经济生产和再生产单位。人口生产服从于经济生产，所以，家庭成员的基本分工是“男耕女织”、“男主外女主内”。 由于中国传统家庭是以父子为核心的血缘共同体而不是婚姻共同体，夫妻关系、母子关系、父女关系都不能与之相比，父子核心保证了土地的代代相传。 由此，中国传统社会的主流价值体系——儒家学说应运而生，“父为子纲”、“夫为妻纲”成为必然，“孝”成为处理后辈对前辈关系的核心。加上中国传统家庭与国家构成的高度一致性，使“移孝作忠”成为必然，于是乎，“君为臣纲”成为“天下通则”。 三、宗法制度是中国传统伦理道德的政治基础 中国古代社会政治结构的基本特点，一是以血缘关系为纽带的宗法制度达到了完备而且系统的程度。二是一脉相承的专制主义传统。 宗法制度是血缘关系为纽带的等级专制制度。它起源于商代后期，真正形成于西周，包括：嫡长子继承制度；封建邦国制度和宗庙祭祀制度。宗法制度的本质就是家族制度的政治化，其最主要的表现就是父家长制。 中华民族从进入文明时代开始，就形成了一个祖先、一个权力、一个核心的局面。与西方社会不同的是，中国历史上从未出现过与政治权力相抗衡的势力。因此，以高度中央集权为标志的君主专制成了中国传统社会的常态，从秦朝到清朝，几乎没有任何区别。 中国传统社会结构的宗法型特点，导致了中国文化的伦理色彩。怎样处理人伦关系成了中国传统文化的核心内容。 中国传统社会结构的专制特征，导致了中国传统文化的泛政治化特点。使国家至上主义盛行，服从心态泛滥。 宗法与专制的结合，导致了政治上的儒法合流，文化上则表现为政治伦理化和伦理政治化，突出表现为“内圣外王”之道，即修身、齐家、治国、平天下的人生理想和追求。在社会生活中则使专制统治披上了人性的面纱，乃至于“以理杀人”，把社会生活的微小细节都上升到家国的高度，“以德治国”成为政治统治的理想范式。 第二节 中国传统伦理道德的发展历程 中国传统伦理道德是以儒家为核心的，同时又吸取了佛教和道家、法家、墨家等内容。与中国传统文化一样，中国传统伦理道德基本上是儒道佛三家合一。 一、中国传统伦理道德的奠基时期：先秦时期 中国传统伦理道德思想发源于夏代，但有文字记载的则是商代。 春秋战国时期是中国文化史上的第一个繁荣时期。“礼崩乐坏”、各诸侯因忙于征战，没有能力对文化进行有效的约束。人们普遍对现实不满，为社会寻求出路，于是有“百家争鸣”。 在“百家”中影响较大的主要有儒、道、墨、法四家，其中儒墨尤甚，被誉为“显学”。 1、儒家。创始人为孔子，其思想以“仁”为核