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古代文学史·韵文部分 主讲人：赵轩 《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收诗三百零五篇（另有六篇“笙诗”，有目无辞，列在《小雅》之中）。 ??? 《诗经》分风、雅、颂三部分。“风”包括十五国风，“雅”包括小雅、大雅，“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。风、雅、颂是根据音乐曲调的不同而划分的。“风”的含义，据朱熹《诗集传·国风序》，是“民俗歌谣之诗也”。十五国风，实即十五个地区的地方音乐。“雅”的含义，据梁启超说，是指“中原正声”，亦即周王朝直接统治地区的音乐。“颂”则是“宗庙之乐歌”（朱熹《诗集传·颂序》），是在宗庙祭祀时所用的舞曲。 《诗经》的表现手法 《诗经》的表现手法，前人曾归结为“赋”、“比”、“兴”三字。 朱熹解释： “赋者，敷陈其事而直言之者也。” “比者，以彼物比此物也。” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 用今天的话来讲，赋就是直接写景抒情，铺陈其事；比就是譬喻比方；兴则一般是在全诗的开头或其中某一章的开头，先用一两句话描写周围的景物，然后由景生情，引出下面的歌词。如《诗》三百篇的第一篇《周南·关睢》，以“关关睢鸠，在河之洲”二句起兴。诗人看到河边洲洛上的睢鸠鸟成双成对，鸣声互和，因而触景生情，想到了下面两句爱恋求偶的诗章：“窈窕淑女，君子好逑。” 好的比喻可以使文章鲜明生动，如以“硕鼠”比喻重敛于民的领主，可以使读者想象出他“贪而畏人”的丑态。好的兴句开头，可以起寓意、联想、象征、烘托气氛等作用。如《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”以娇小而盛开鲜花之桃树起兴，既可象征新娘的青春美貌，又造成一种绚烂的色彩和欢乐的气氛。 ? 比、兴有时很难绝对区分，如上面所提到的“关关睢鸠”和“桃之夭夭”，朱熹都说是“兴”，但实际上它们同时也有“比”的意思。有时甚至赋与比、兴也不易区别，如《卫风·硕人》描写卫庄公夫人庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，内陆如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”朱熹注曰：“赋也。”而实际前五句都是比喻。盖因全章敷陈女主人公容貌之美，所以朱熹认为是“赋”。 屈原和楚辞 屈原名平，字原。中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、 《九歌》、 《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。 名句名篇 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （离骚） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （离骚） 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （九歌）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （渔父） 沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 （渔父）吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （九章·涉江） 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁余。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。　　——《湘夫人》 汉大赋 赋本是战国后期的楚国兴起的一种文体。荀子作《赋篇》，最早以赋名篇；赋的进一步发展，则受屈原等所作楚辞的巨大影响。 贾谊是较早出现的汉代赋家。他因调任长沙王太傅，涉足楚地，感伤屈原忠君爱国而不容于当时，临湘水作《吊屈原赋》，对屈原生不逢时被恶势力所吞噬的遭遇，倾注了一腔不平之气，贾谊对楚国黑暗的揭露实际上也是对当代社会的鞭挞，吊屈原亦是自悼。三年后贾谊在长沙又用楚辞体（亦称骚体）写了《鵩鸟赋》，赋中充满了黄老思想的说理成分，是作者处于逆境中的自我排遣。贾谊所写的这两篇赋，在形式上糅合了屈原、荀卿二家辞赋的体制，趋向散体化，同时又大量使用四字句，句式比较整齐，显示了楚辞向新体赋过渡的痕迹。 散体大赋确定的标志：枚乘《七发》 汉大赋成熟的代表作：司马相如《子虚赋》、《上林赋》 《子虚》、《上林》赋为汉代散体大赋的成熟代表作。赋中先写子虚夸楚、乌有先生炫齐，最后亡是公以汉家天子上林的巨丽、游猎的壮观，压倒齐楚。篇末还通过亡是公的口表示了汉天子对游猎的自我反省。《子虚》《上林》赋的用意，是通过亡是公渲染天子游猎的壮举，歌颂大一统皇朝无可比拟的气魄和声威，为巩固封建帝国的中央集权制服务；同时也有某种劝戒和讽谏的用意。但作品以主要的笔墨去夸张帝王的物质享受，描写骄奢淫逸的生活，大大冲淡了讽谏作用。正如扬雄对这种体制的赋所指出的：“劝百而讽