七夕牛郎織女.PDFVIP

七夕‧牛郎‧織女 依 凡 「未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭；年年乞與人間巧，不道人間巧幾多…」 這一首七絕，是宋楊朴詠「七夕」詩。農曆七月初七稱「乞巧節」，又名「女兒 節」。相傳牽牛織女於七夕相會，「風俗記」：「七夕織女當渡河，使鵲為橋。」 何景明詩：「鵲橋崔嵬河宛轉，織女牛郎夜相見。」 牽牛織女乃二星名，漢書天文志：「織女，天帝孫也。」「夏小正」：「七月初 昏織女正東鄉，十月織女正北鄉，則旦。」晉書天文志：「織女三星在天紀東端， 天女也。」織女三星，形如等邊三角形，與漢南牽牛相對，織女即天琴座，西 名 VEGA ，一等星，色青白。 牽牛，即「河鼓」，或轉音「黃姑」，又名天鼓，三將軍。曆學會通：「河鼓 天軍之鼓，中央大星曰大將軍，左右小將軍，亦名牽牛星，左右旗為河鼓旗表。」 河鼓三星，屬天鷹坐，ＢＡＲ居銀漢之南，與漢北織女相對，大將軍即河鼓二， 是天鷹星主垂Ａ，名 ALTAIR ，為一等星之標準星，色黃，即一般所指稱之牽牛 星。 舊曆稱七月為巧月，七夕為巧夕，「荊楚歲時記」載：「七月七日為牽牛織女 聚會之夜……是夕人家婦女結綵縷穿七孔鍼或以金銀瑜石為鍼，陳瓜果於庭中 以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。」又「帝京景物略」載：「七月七日之 午丟巧針，婦女曝盎於水中，頃之水面生膜，銹針投之則浮，看水底針影，有 成雲物花頭鳥獸形者，有成鞋及剪刀水菇影者，謂乞得巧。」 乞巧穿鍼，南北朝時即倡行，至唐代尤盛。「開元天寶遺事」：「帝與貴妃（按 即明皇與楊玉環），每至七月七日夜，在華清官遊宴，時宮女輩陳瓜花酒饌，列 於庭中，求恩於牛郎織女星也。又捉蜘蛛於小盒中，至曉開視蛛網稀密，以為 得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之。」白居易的「長恨歌」中 「七月七日長生殿，夜半無人私語時。」或許就是在乞巧當時而盟約誓吧。「天 寶遺事」又載：「宮中以錦織成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙， 設巫具以祀牛女，嬪妃各以九孔針，五色線，向月穿之，士民之家皆效之。民 間亦效之。」由此可知當時乞巧之盛況。 關於織女星，在希臘神話中，也有一段淒艷哀怨的故事記載。他們亦如我們 將北方的七顆星連成北斗星一樣，將織女三星附近的幾顆星連在一起，形如一 支七絃琴，名為天琴座。說是古希臘音樂家奧佛士的七絃琴。 音樂家奧佛土（ Orpheus）的七絃彈得出神入化，使少女尤利黛西（Eurydice） 傾慕無已，終而結成夫婦。但是，悲劇立即跟著 而來了。當新娘行經一塊草地， 踩了一條毒蛇被咬了一口，不幸便死去了，奧佛 士傷心無已，到處遊蕩彈唱自 己譜製的悲歌追懷尤利黛西。後來他冒險到地府去營救愛人，他的琴聲竟把陰 間的鬼神也感動了。他暢通無阻的到了死神的面前，深怪死神不該這樣早早的 奪去了他的愛人生命，死神也受了感動，便答應他崔同尤利黛西回到人間。但 吩咐尤利黛西必須跟在奧佛士的後面走出陰間，並且在回到陽世之前絕對不可 以回頭看尤利黛西一眼。於是，這一對夫婦穿過一條冗長而黑暗的通道回到陽 世的時候，奧佛士再也按納不住渴望亟欲一見尤利黛西的心，便迫不及待回過 頭來，並且想擁抱她，但是，就在那突然間，尤利黛西在黑暗中消失了。奧佛 士回到人世，更加悲傷，到處彈著七絃琴，後來奧佛士在一群狂妄的婦女在祭 祀酒神的時候，被她們紛紛的用石頭將他擊死了 ，而且分屍，後來他的肢體被 幾個文藝女神收集起來藏在奧林帕斯山下。他的七絃琴被眾神之主蘇斯製成了 天上的星座，便是今日所稱之天琴座。 在我國，則有牛郎織女降臨人間的傳說。「吳中紀聞」載：「崑山縣東，地名 黃姑，傳牽牛織女降此地。織女金篦劃河水，水湧猛，牽牛不得渡，因名『百 沸河』」。這便是天河（銀河）而轉變為百沸河。百沸河在江蘇崑山縣東約三十 六里許，河水洶湧，不易渡涉，因此名百沸。傳說到了七夕，水流平緩，以便 於鳥鵲搭橋使雙星來會。百沸河畔有黃姑村（黃姑即河鼓、牽牛），村旁建有黃 姑廟作為牛郎織女聚會之所，因此崑山縣民尤其是黃姑村民對於七月七日之乞 巧節，非常重視，惟恐這一天的節目安排得不夠熱烈，而乞巧會更是無限風光。 這一天，當地閨中少女，她們邀集彼此情感融洽者七人一組（應合七仙女 ）， 打扮得嬌嬌娜娜，一組一組的紛紛往黃姑廟瞻拜，希冀獲得意中人，或祈求在 異鄉作客的伊人早日還鄉，當晚，七姊