从人性论的角度解读青少年的思想政治教育问题1.docVIP

从人性论的角度解读大学生的思想政治教育问题 【摘要】青少年是祖国的未来民族的希望，作为青少年中佼佼者的大学生更是如此。实现育人为本、立德树人的教育目标,是目前高等教育改革以促进大学生全面发展的根本要求。如何使思想政治教育原理学科合理有效地作用于受教育对象——大学生，促进他们的全面发展是本文要分析和思考的问题。 【关键字】人性 大学生 思想政治教育 随着全球化步伐的加快，知识经济的到来。世界各国的竞争越来越激烈，竞争焦点逐渐聚焦到人才的竞争上来。为了抓住知识经济的步伐，在全球化经济中迎头赶上，我们就必须坚持人才强国战略，就必须注重人才的思想政治教育工作，关注他们的成长成才、增强他们服务祖国、建设祖国的信念。为此，我做了如下的分析和思考。 一、思想政治教育内涵 思想政治教育学以思想政治教育为研究客体、关于思想政治教育发展规律的综合性应用科学。思想政治教育是该科学的中心概念，对思想政治教育概念的不同理解，直接影响到思想政治教育学的建设。因此，要科学地把握思想政治教育学，就必须首先搞清楚什么是思想政治教育。 思想政治教育对象的阐释 思想政治教育对象就是指思想政治教育活动所作用的对象，思想政治教育工作者施加教育的对象，也就是受教育者。它是一个复杂的集合体，其不同的部分具有各自不同的特征，需要具体分析。思想政治教育的主体是人，思想政治教育更以尊重人、理解人、关心人为前提，以引导人、塑造人、完善认为使命，以培育“四有”新人、促进人的全面发展为目标。因此，认识思想政治教育的出发点和归宿，研究人特别是研究人的思想形成、发展、变化的客观规律，是思想政治教育的首要课题。 为此，首先让我们来了解一下关于“人”的一些代表性观点： 中国古代思想家对人性的探讨始于先秦时期。孔子率先提出的“性相近，习相远”的命题，为以后的人性理论的发展奠定了基础。 先秦时期的人性论就善恶而言，就有孟子的性善论，荀子的性恶论，告子的“性无善无恶论”和世硕的“性有善有恶论”等。此外，还有庄子的“性自然论”、韩非的“性好利论”等。 汉代董仲舒认为，不同的人具有不同的性。一是纯善无恶的“圣人之性”；二是可善可恶的“中民之性”；三是有恶无善的“斗宵之性”。扬雄认为人性具有向善和向恶的可能性；王充则认为，性本自然，善恶有质。人的善恶是由所秉受的元气的精粗厚薄不同所致。他也把人的性分为三等，其上者为极善之性，中者为可善可恶之性，下者为极恶之性。 宋代思想家总结了前人的研究成果，提出了“天、命、性、理”等范畴，把天理与人性结合起来加以考察，将天道和人道纳入一个更加精致的思辨系统，又把理与气的关系贯穿于人性的分析，提出天地之性和气质之性、“道心”和“人心”的人性二元观。张载首先把人性划分为天地之性和气质之心；二程则提出“性即是理”。 2、马克思主义关于人的理论概述如下：“现实的人”是马克思主义人学理论的出发点。人性是存在的，但它不是抽象的，而是历史发展的产物，人类历史是人类本性不断改变的过程；不能用人性来说明社会而是要用社会来说明人性。要研究人，必须研究人的现实活动以及他们赖以生存的社会物质条件，研究各种社会关系，首先是生产关系；“自由自觉活动”与“一切社会关系的总和”是马克思对人的本质的科学阐述；人的实践是人的主体性的最高的表现形式。重视实践活动为基础的人的主体性是马克思主义的“新唯物主义”区别于旧唯物主义的一个显著特征；人的解放是全部马克思主义学说的中心。 ，其出发点不是对物质享受和剥削者地位的追求，而是对人的关心，对资本主义制度的反抗，追求广大无产阶级的解放，全人类的解放。 当代大学生的特点及对他们进行思想政治工作时存在的问题 思想政治教育对象特征如下：广泛性；层次性；主体性；可塑性。 青少年作为思想政治教育对象重点，在当代其特点具体体现在：1、经济阶层化， 分化成富二代、贫二代等等；2、团体多样化；3、问题多样化；4、活动分散化。 这些特点就是使得对青少年做思想政治工作时举步维艰，具体体现在： 人际交往方面：交往对象的狭窄，尽管现代通讯工具在大学生交往中发挥着越来越重要的作用，却没有太多地扩展大学生交往的对象；交往能力不强，网络、短信交往在提高大学生主体意识和参与意识的同时，也降低了一部分人现实交往的能力；交往意识减弱，网络、短信交往拓宽了大学生情感交流的渠道，但也弱化了一部分人现实交往的道德意识。 娱乐消费方面：闲暇娱乐对大众传媒的依赖感强，受其影响大，尤其是在心理趋势和价值观方面，表现为娱乐通俗化、意识形态非主流话、拜金主义思想抬头；消费娱乐方式日益新潮化、时尚化和感官化，但缺乏批判精神。 政治参与方面：大众传媒对他们政治态度和信念的影响已经远远超过家庭和学校；对时政的关注表层化，政治参与的批判性较弱，容易受各种媒体评价的影响