古代埃及的死後世界.PDFVIP

中央研究院週報　第1168期 知識天地 古代埃及的死後世界 蒲慕州研究員（歷史語言研究所） 在埃及宗教文獻中，對死後世界的描述相當詳盡，在舊王國時代的金字塔文（Pyramid Texts ）中，國王死後是 上昇到天上，加入太陽神雷的國度，並且也成為西方死者世界之主。這概念可由以下幾段文字看出： 你的卡的使者來召喚你，你父親的使者來召喚你，雷的使者來召喚你；隨著你的太陽去吧，洗淨 你的身體，你的骨骼乃是那天上的神鷹的骨骼。 願你去到神的身側，願你離去並高昇到你兒子的身旁，願你逮捕任何向你的名口出不遜者。 向上去，…你將在銀河中沐浴，你將落在霍魯斯剛強的手臂之上，… 雷的崇拜者會向你歡呼，因為那不朽之星將你高高舉起。 上昇到你父親那兒，到葛伯那兒，他會把霍魯斯額前的靈蛇給你，你就會擁有靈魂，權力，你就 可以成為西方眾人的首領。 金字塔文中的第二人稱「你」指的是剛去世的國王，因為經文誦讀的對象就是國王。前兩段經文中提出的基本 概念是：太陽神雷（Re ）的國度在天上，國王死後上昇到天國，與太陽神同處。第三段經文則提出國王的父親為葛 伯（Geb ），則是另一種說法。在古埃及的神譜系統中，葛伯與努特（Nut ）為地和天兩位神明，他們的子女為奧塞 利斯（Osiris ）、艾西斯（Isis ），塞特（Seth ）、特芙努特（Tefnut ）這兩對兄妹，為人類的始祖。奧塞利斯和艾西斯 的兒子為霍魯斯。根據神話，奧塞利斯為國王，其邪惡的兄弟塞特將他謀殺，以求王位。霍魯斯為父復仇，逐走塞 特，登基為王。奧塞利斯則受艾西斯法術之助，復活而為死後世界之主，所謂「西方眾人之首」。這死後世界位於 西方太陽下山之處。國王死後的去處或者上天，或者去到西方世界，這兩者看似衝突的說法對埃及人顯然並不構成 任何困擾。在舊王朝時代，金字塔文為王室專用的葬禮祭文和咒語，其中顯示的宗教或神學概念，基本上為王權的 綱本，這些神學概念是否為一般人所接受？答案應該是肯定的，可以由舊王國時代的私人墓誌銘中找到一些證據。 不過，一般人死後是否也上天？就不容易回答了，至少，在私人墓誌銘中，死者一般的去處是位於西方的死後世界。 在中王朝時代的主要宗教文獻是所謂的棺木文（Coffin Texts ），可以代表社會中上階層的信仰內容。在棺木文 中，可以看到一個清楚的死後世界的概念，是一般人都可以去的。例如有一段對死後世界的樂園的描述，說到在東 邊太陽昇起之處，有一門，門外南北有水，死者與太陽神一同在船上，那樂園被稱為是蘆葦地（Field of Rushes ）， 中有大麥、燕麥等作物，死者與其他死者的靈魂一同收割： 我知道那東方的中央大門，雷（太陽神）從中出現。它的南方是卡（鳥）棲息的池塘，雷在其中 乘風揚帆；它的北方是羅（鳥）的水域，雷在其中划行。我是神明船上的牽索水手，我是雷的大 船中永不疲倦的槳手。…我認識雷的蘆葦地（ field of Rushes ）（即死後樂園）。它的圍牆是金屬的， 其中的大麥有四呎高，麥穗有一呎長，麥桿有三呎長。那兒的燕麥有七呎高，它的麥穗有二呎長， 麥桿有五呎長。九呎高的居民和東方的靈魂一同收割。 這死後世界的描述當然不能以世間的邏輯去衡量，所有的景象基本上要表達的意念只有一個，即死者在神明的 保護之下過著快樂的日子。 在新王國時代出現的宗教文獻死者之書（Book of the Dead ）中，有下面的說法： 祭品之園地咒文：…霍魯斯被塞特擄獲。我看見那攻擊祭品之園地的人，我解救了霍魯斯，開啟 了雷之路，這一天，天因塞特而悲傷，水因塞特之憤怒而激起風浪，因為風給那在母胎中的霍魯 斯帶來生命之氣息。 文中所提到的霍魯斯和塞特之間的爭鬥，自然是古埃及傳統奧塞利斯神話的一個片段，與羅馬作家普魯塔克 （Plutarch ）所整理出的說法不一樣，但足以證明奧塞利斯神話在古埃及歷史中一直沒有一個固定的版本。 另一種相當普遍的觀念是，死者的目的地是西方，是奧塞利斯的國度，死者在其中可以享受麵包和啤酒。 得聞此卷（註：死者之書 125章）內容者將會有福，他的子孫亦將得福。 他將成為王公貴人之友伴。 他將得