全新版大学英语阅读教程3高级本passage22翻译.docVIP

今天进化论和地球绕太阳转的理论一样是未确定的，但是达尔文的进化论的含义还没被广泛理解。动物学在大学依旧是一个少数派的学科，甚至那些选择学习它的人也常常还没意识到它深刻的哲学重要性就作出决定。哲学和一些被认为是人文学科的科目的教学仍旧好像达尔文从没在这个世上存在过。毫无疑问这种状况不久会改变。不管怎样，这本书不是为了宣传达尔文主义。而是将会探索进化理论在一个特别问题上的结果。我的目的是调查自私和无私的运作机制。 不谈它的学术价值，这个课题对人类的重要性是显而易见的。它涉及到我们社会生活的各个方面：我们的爱和恨、竞争与合作、给予和偷窃，以及我们的贪婪与慷慨。这些可能已经在Lorenz的《论侵略》、Ardrey的《社会契约论》和Eibl-Eibesfeldt的《爱与恨》中被提出。这些书的问题在于它们的作者把这些观点完全搞错了。他们弄错了因为他们理解错了进化是如何运作的。他们做出错误的假想：在进化中重要的是物种（或群体）而不是个体（或基因）。具有讽刺性的是Ashley Montagu竟然批评Lorenz是十九世纪“残酷自然界”的思考者的直系子孙。我理解Lorenz进化的观点，他将和Montagu一致排斥Tennyson的著名言论。和他们不同，我认为残酷的自然界很好地总结了我们现在对于自然选择的理解。 作为一个对那些有关教育的评论的推论，认为从遗传上继承得到的特性是固定而不可改变的看法是非常荒谬的，尽管那是一个偶然的共性。我们的基因命令我们变得自私，但是我们没有必要强迫自己终生都遵守它。学习利他主义和如果我们天生就带有这种基因更难。在所有的动物中，人是唯一被文化支配的物种，通过影响来学习和流传。有一些人或许会说，既然文化是如此的重要，那么基因，不管自私还是不自私，实际上与理解人类的天性不相干了。而另一些人会持相反的观点。这取决于他在天赋与后天环境谁是人类特性的决定因素这场辩论中的位置。这就把我带到了这本书的第二个：它不是对在这场争论中一个位置或另外一个的主张。自然地，我也有一个观点，但是我不会去表达它，除非同意它是隐含在对于文化的观点中，我才会在最后一个章节中显现出来。如果基因被证明与现代人的行为决定因素一点关系也没有，如果我们在这个方面是在所有动物中独特的，那至少是非常有趣地去探究我们最近能够成为例外的法则。如果我们的种族不是我们所想像的那么与众不同，学习这个法则就会变得更加重要。 我运用真实的细节只会作为解说性地例子，我不会说：“如果你观察狒狒的行为，你会发现那是自私的，因此人类的行为也是自私的。”“芝加哥强盗”的论证在逻辑上与此迥然不同。他就是这样，人类和狒狒在自然选择中进化了，如果你注意到自然选择是如何工作的，你会发现任何在自然选择中进化的都会变得自私，因此我们必须期望，当我们去看狒狒、人类和其他一切生物的行为时，我们会发现它是自私的。如果我们发现我们的期望是错误的，如果我们观察到人类的行为是真正利他的，我们就会面临一些令人迷惑，需要解决的问题。 认识到以上关于无私和自私的定义是行为的而不是主观的很重要。我在这不关注动机心理学，我并不打算去争论人们无私的表现是否是真的隐秘的或是潜意识的自私动力。也许是的，也许不是，也许我们永远不会知道，但无论如何那不是这本书关注的。我的解说仅仅关注行为的影响是否会降低或提高假定的无私和受益者的生存前景。