一叶一世界——作文.docVIP

我携此石归袖中有东海题记：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。据说，正是这个偈子使慧能禅师得到五祖弘忍大师的赏识，终于得其衣钵，是为六祖。　　最早读到这个故事是在初二。当时很奇怪的一点就是，慧能一个字不识，而且只是个杂役僧，他的偈子何以比其他饱读佛经的高僧更胜一筹呢？仅仅是“有慧根”的说法，显然说服不了当时的我。　　但若干年后，我接受了这个说法而且深信不疑：大师的慧根在于他除了天资过人外，更重要的是他能留意身边的事物，并善于管中窥豹辅以参禅，洞察、融汇其中的道理(佛理)。这样，大师虽不识一字，但无时不在细心研读身边一枝一叶、一虫一蚁写成的“造化之书”以悟佛法———虔诚的向佛之心加之巧妙执着的向佛之法，高人一筹也就不足为怪了。如此说来，慧根便可以作为一种学习的合理方法与态度来理解了。　　不否认少数人的慧根为上天所赐(天生学习能力强)，而更多人需要自己有意识地培养。孤叶飘零，枝上红杏，见者多矣，可一开始就能因之知秋见春的人却少得可怜。然而，当人们受到他人启示，知道世间还有这等见微知著的慧心时，感叹之下用心之余，或许这种慧根就能一生二、二生三地多起来，并能“慧”及他人了。　　孔子面对着滔滔东去的大河，联想到时光逝者如斯，不舍昼夜；达尔文面对各地小小物种标本，精心钻研得出了进化论。古今中外的智者莫不得益于此。而古今的众人懂得这些道理更是得益于智者们把这种慧根以及得出的成果广泛地传播的结果。　　“本来无一物，何处染尘埃。”对于强调境界澄明的佛门来说，慧能禅师讲得的确好。但我等众生，羁于尘世，难免有不能不追求的东西，诸如学识、品德、物质这些大师视为“尘埃”我等以为宝物者。虽然追求旨趣不同，但取得之法倒也值得借鉴。慧能大师用此得了上乘佛法，我等用此则可遂了尘世之愿。　　当我理解到这一层时，我也发现自己竟然有了些“慧根”：我开始认真地记录身边每件有意义的东西，并因之得出人生的道理；读小说时我不再只沉浸于故事的情节和人物性格里，而是积极地寻找它在我身边的现实意义；亲近自然时我也不再只忘情地歌唱鸟语花香山明水丽，而是在此之余更加细细品味这些造化的奇迹……万物及物理是相通的，触类旁通、举一反三、见微知著都是这种慧根的不同形式。以此慧心几年下来，感觉收获良多。看来，慧能禅师及先贤们诚不我欺。　　请允许我用苏轼的诗句“我携此石归，袖中有东海”作为本文的题目和结语。一沙一世界，一叶一乾坤，懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门。　　父亲和酒　　杭州学军中学语文高级教师张同华　　童年的世界总有一些具体的东西作为明证，比如说白桦林，荒草坡，比如说茅屋水畔，稻田瓜地。我的童年记忆却与父亲的一次喝酒密切相连，那碗和着眼泪的茶色薄酒，是我一生中永不褪色的东西。　　父亲出生在酒乡，却与那醇厚的绍兴老酒无缘。割稻种田“双抢”农忙时，父亲拿起盖在自家酿的酒坛上的草帽一戴，便会脸红微醉，便是他与酒的最亲密接触。　　又到了8月30日，交学费的日子，也是他在春晖中学读书的儿子收拾行李去白马湖的日子。妹妹早已做好的暑假作业也很整齐地放在桌子上，然而没有钱交学费，看着别的孩子雀跃着去学校，我和妹妹忍不住站在窗边哭泣。父亲一言不发，他的脸色灰暗得像一片腌菜叶子。我们哽咽着催父亲去借钱。父亲去了很长时间，回来依旧两手空空。月底借钱总是难的，何况是我们这样穷的人家。　　我们觉得一万个委屈，便不停地哭。太阳落下去了，家中十五瓦的电灯拉亮了。父亲做好了饭，给我们端放好碗筷，喊我们，我和妹妹一声不吭。父亲无可奈何地坐下来一个人吃，他甚至喝了一点酒，那是极廉价的烧菜用的黄酒，才喝了几口，父亲就醉了，他伏在饭桌上呜呜地哭。我们起先不知所措，后来哭着劝父亲别喝了。父亲哭着把那半碗黄酒一饮而尽，泪水簌簌地掉到碗里，又和洒出来的酒一起沾湿了父亲的衣襟。父亲开始说话，一句接一句，不停地说，说了一个来小时，他还把手伸进裤兜，掏出瘪瘪的破钱包，摸出一张一块钱，“啪”的一声很响地打在桌上，大声说：十块钱，拿去报名！我和妹妹想笑却笑不出来，泪水也更汹涌地哗哗下落。　　最后我们怎么解决学费的，后来才知那晚父亲去镇上卖了血。血永远比酒浓。那次醉酒可能是父亲一生中最后一次醉酒。　岁月的流水一去不复返，沉重的一页终于翻过去了，他的儿子参加工作了，父亲应该开始真正享受人生，父亲的生活应该开始阳光灿烂，可青壮年生命的透支让他没有了享受的乐趣。他不能在烟雾缭绕中享乐，他多病的身体不允许他再饮酒，他想不再总吃霉干菜和腌菜，也想尝尝人间美味，但他的味蕾几近麻木，吃鲍鱼和吃白菜差别不大；他想到绍兴城里去走走看看，却没有了走动的体力——父亲的生命渐渐变得黯淡。　　想起一个故事，说的是一个人坐在田边晒太阳，有人问他为什么不干活，他问干活了又怎样，那人说，赚了钱过好日子，享受生活。这人