“三教圆融”语境中的元代墓葬艺术——以李仪墓壁画为例.pdfVIP

“三教圆融语境中的元代墓葬艺术 ——以李仪墓壁画为例 邹清泉(广州美术学院，广东广州510260) 【摘要】河北涿州元代李仪墓虽然等级不高，但以孝子图、云鹤图、莲花以及八角墓型为代表的儒家、道教、佛教视觉语汇的汇合与 重组，标志了中古时代晚期以“孝”为纽带的儒、道、释彼此交汇的墓葬图像的历史性转变，促成这一转变的，正是元代以全真教为 主导的“三教圆融”的宗教思想，李仪墓正是这一思想的物质性再现。 【关键词】涿州元墓，三教圆融；元代墓葬艺术 0076—06 【中圈分类号】J022【文献标识码】A陋嚏编号】1008—9675(2014)02 在20世纪以来的墓葬考古中，山西、山东、内 蒙古一直是元代壁画墓发现颇为集中的地区，迄今已 发现数座，相比之下，河北地区的发现甚为寥寥，仅 见北京密云元墓、北京门头沟斋堂元墓以及涿州东关 村元墓。④涿州元墓为元代丰润县尹李仪夫妇合葬墓， 墓葬等级虽然不高，但墓葬主体、墓室壁画及随葬器 物皆保存完好，尤其是墓室壁画的艺术表现极为特色 鲜明，形象刻画生动饱满，敷色亦具艺术水准，代表 图2涿州元基壁画示惹邹淆泉绘 了元朝晚期墓室壁画创作的较高水平，在河北元代壁 侧原应绘有花草纹样，现已漫漶。墓室平面为八角八 画墓发现甚少的情况下，显得十分珍贵。由于涿州元 边形，宽3．06米，进深3．64米，边长1．24～1．32米， 墓发现地与元大都比较接近，年代又为元朝晚期，故 墓室底部至顶部最高处为3．25米。墓室出土大理石 对探索元代晚期河北地区的墓葬艺术具有重要价值， 墓志一方，上书墓主生平、家世及壁画绘制情景。 是研究元代晚期蒙汉文化交汇语境中汉族传统思想文 据墓志所记，知该墓为丰闰县尹李仪(淑敬)与 化发展演进的重要个案。 夫人方氏合葬墓，“寿堂”由其子李秉彝等建于元惠 宗至元五年(1339年)三月，其时已至元朝统治后期。 涿州元墓及其中的壁画 墓室除北半部砖棺遮挡部分外，墓壁、墓顶满绘 涿州元墓是一座土 壁画。壁高约1．37米处雕砖所砌一周连弧云朵形突檐， 圹砖砌穹隆顶单室墓，位 将墓室壁画分为上下两部分，突檐之上，逐渐内收为 于河北涿州东关村华阳路 穹窿顶，四壁皆绘《祥云瑞鹤图》，底衬一周双重仰 (图1)，墓葬坐北朝南， 莲瓣；突檐之下，壁画因壁面不同而各有主题，墓室 由墓道、墓门、墓室三部 北壁(主壁)绘《竹雀图》，东北壁绘《墨竹图》与 分组成。墓道大部残毁， 帐幔，西北壁绘《竹雀图》与帐幔，东壁绘《奉侍图》， 仅存底部遗迹，墓门由上 西壁绘《备宴图》，东南壁与西南壁皆绘《孝子图》，(图 额、门额、门簪、立颊、 2)据墓志所记，“比(此)寿堂，深足廿尺，壁画时， 樽柱等构成，顶部为拱券 风不能入，有露珠”，后因李秉彝“于四方拜讫，风 形，两侧及上部为简化仿 乃入”，才得以完成。这段记载显示，墓室壁画对当 木结构，墓门内外壁及里 图1涿州地理示意 时人而言“并不是一些可有可无的装饰”。”1 收稿日期：2013—12—23 作者简介：邹漓泉(1976一)。男．山东烟台人。中国史博士后．广州美术学院剐教授，研究方向：美术史与敦煌学。 f 3j’42—60 47—48；河北省文物研究所，保定市文物管理处，涿州市文物保管所河北涿州元代壁画墓[J]文物，2004 匝叠