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从神话到哲学、从自然哲学到实践哲学的逻辑进程——试论前苏格拉底哲学的母题及其展开.pdfVIP

从神话到哲学、从自然哲学到实践哲学的逻辑进程——试论前苏格拉底哲学的母题及其展开.pdf

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SCIENCEJOURNAL 濑SOCIAL 【实践哲学】 从神话到哲学、从自然哲学到实践哲学的逻辑进程 ——试论前苏格拉底哲学的母题及其展开 马万东 (摘要]前苏格拉底哲学由于资料匮乏、人物众多、关系复杂,往往难以进行系统化的阐发。古希腊从神 话到哲学的文化转向是理解前苏格拉底哲学的恰切语境,因此,神的维度不可或缺。一旦将神的维度补充进来, 则传统执着干对本原、元素的追问和理解,就转化为一个尚未展开的三段论:“万物”≠“神”≠“一”。这一双向 循环的圆圈结构,堪称哲学母题,构成了整个前苏格拉底哲学的思想前提,而这一时期的哲学家们都对此前提有 着不同程度的体会和言说。由此,从泰勒斯到智者运动,从神话到哲学,以及从自然哲学到实践哲学,也就展现 为一个渐次展开、不断深化的思想进程。 【关键词]神话;哲学;自然哲学;实践哲学;前苏格拉底 【基金项目]教育部人文社会科学研究青年基金项目(13YJC720028) [作者简介]马万东,1974年生,哲学博士,南方医科大学马克思主义学院讲师(广东广州510515)。 [中图分类号]B502.1[文献标识码]A[文章编号]1001—6198(2014)01—0005—06 连续性,认为外在的差异掩盖了二者内在的实质上 一、关于哲学开端的两种旧说及其局限 的密切关联,它们是同一个意识的两种成就,哲学 西方哲学的开端总是从泰勒斯讲起,因为他代 中清晰的定义和明确的阐述已经暗含在宗教的诗 表着从神话到哲学的转向,可是上手就追究自然的 化语言和神化人格中。至于physis这一观念,并非 本原(physis—arche)问题却令人困惑。①传统的解自然哲学家首创,而是来自宗教,甚至宗教之前的 释往往从词源学开始,先理清本原的词义,再说明 巫术时代,它不是别的,就是灵魂(SOUl),就是神 为什么泰勒斯对水情有独钟。可是“本原”恰恰不 (god)。Physis恰恰不是感知或物理学层面的东 能成为预设,说出它的词义并没有说明它思想上的 西,而是“超感的”或“元物理学的”,泰勒斯和巴曼 合法依据。就此看来,哲学的开端依旧是一个悬而 尼德都把握住了这一点,甚至到了亚里士多德依然 未决的问题。 称“元物理学”为神学。[2] 哲学为什么选取“本原”为出发点,大部分学 上述两位学者其实代表了对哲学的开端进行 者将其作为事实接受下来,也有一些学者试图给出 阐释的两种典型思路,一种强调physis与宗教神话 合理的解答。美籍德裔政治哲学家列奥·施特劳 之区分和断裂,可以称之为“革命说”;另一种则强 斯给出的解答是“自然的发现”,并且认为“自然一 调其联系与连续,可称之为“延续说”。“革命说” 经发现,区别于神话的哲学就出现了,第一位哲学 的问题在于,虽然能够充分彰显哲学发端的思维成 家就是第一个发现自然的人。整个哲学史不是别 就,但是难逃神秘主义的宿命,最终变得不可理解; 的,就是记录了人们反复不断地试图充分把握这一 “延续说”的问题在于,虽然运用了大量的实证考 至关重要发现的内涵”[1]。康福德则深受法国涂 证,但是其预定论的特征会导致不必要的无限倒 尔干社会年鉴学派的影响,强调宗教与哲学之间的 退,并最终抹平哲学发端的思维成就。 ①英国古典学家康福德就提出这个所谓“哲学的史前史”问题。他抱怨道:“泰勒斯突然从天上掉下来,仿佛他碰了一下大地,就蹦出 来‘万物是由水造成的’。”转引自汪子嵩、陈村富、包利民、章雪富:《希腊哲学史》第4卷,北京:人民出版社,2010年,第1597页。

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