从神话到哲学、从自然哲学到实践哲学的逻辑进程——试论前苏格拉底哲学的母题及其展开.pdfVIP

SCIENCEJOURNAL 濑SOCIAL 【实践哲学】 从神话到哲学、从自然哲学到实践哲学的逻辑进程 ——试论前苏格拉底哲学的母题及其展开 马万东 (摘要]前苏格拉底哲学由于资料匮乏、人物众多、关系复杂，往往难以进行系统化的阐发。古希腊从神 话到哲学的文化转向是理解前苏格拉底哲学的恰切语境，因此，神的维度不可或缺。一旦将神的维度补充进来， 则传统执着干对本原、元素的追问和理解，就转化为一个尚未展开的三段论：“万物”≠“神”≠“一”。这一双向 循环的圆圈结构，堪称哲学母题，构成了整个前苏格拉底哲学的思想前提，而这一时期的哲学家们都对此前提有 着不同程度的体会和言说。由此，从泰勒斯到智者运动，从神话到哲学，以及从自然哲学到实践哲学，也就展现 为一个渐次展开、不断深化的思想进程。 【关键词]神话；哲学；自然哲学；实践哲学；前苏格拉底 【基金项目]教育部人文社会科学研究青年基金项目(13YJC720028) [作者简介]马万东，1974年生，哲学博士，南方医科大学马克思主义学院讲师(广东广州510515)。 [中图分类号]B502．1[文献标识码]A[文章编号]1001—6198(2014)01—0005—06 连续性，认为外在的差异掩盖了二者内在的实质上 一、关于哲学开端的两种旧说及其局限 的密切关联，它们是同一个意识的两种成就，哲学 西方哲学的开端总是从泰勒斯讲起，因为他代 中清晰的定义和明确的阐述已经暗含在宗教的诗 表着从神话到哲学的转向，可是上手就追究自然的 化语言和神化人格中。至于physis这一观念，并非 本原(physis—arche)问题却令人困惑。①传统的解自然哲学家首创，而是来自宗教，甚至宗教之前的 释往往从词源学开始，先理清本原的词义，再说明 巫术时代，它不是别的，就是灵魂(SOUl)，就是神 为什么泰勒斯对水情有独钟。可是“本原”恰恰不 (god)。Physis恰恰不是感知或物理学层面的东 能成为预设，说出它的词义并没有说明它思想上的 西，而是“超感的”或“元物理学的”，泰勒斯和巴曼 合法依据。就此看来，哲学的开端依旧是一个悬而 尼德都把握住了这一点，甚至到了亚里士多德依然 未决的问题。 称“元物理学”为神学。[2] 哲学为什么选取“本原”为出发点，大部分学 上述两位学者其实代表了对哲学的开端进行 者将其作为事实接受下来，也有一些学者试图给出 阐释的两种典型思路，一种强调physis与宗教神话 合理的解答。美籍德裔政治哲学家列奥·施特劳 之区分和断裂，可以称之为“革命说”；另一种则强 斯给出的解答是“自然的发现”，并且认为“自然一 调其联系与连续，可称之为“延续说”。“革命说” 经发现，区别于神话的哲学就出现了，第一位哲学 的问题在于，虽然能够充分彰显哲学发端的思维成 家就是第一个发现自然的人。整个哲学史不是别 就，但是难逃神秘主义的宿命，最终变得不可理解； 的，就是记录了人们反复不断地试图充分把握这一 “延续说”的问题在于，虽然运用了大量的实证考 至关重要发现的内涵”[1]。康福德则深受法国涂 证，但是其预定论的特征会导致不必要的无限倒 尔干社会年鉴学派的影响，强调宗教与哲学之间的 退，并最终抹平哲学发端的思维成就。 ①英国古典学家康福德就提出这个所谓“哲学的史前史”问题。他抱怨道：“泰勒斯突然从天上掉下来，仿佛他碰了一下大地，就蹦出 来‘万物是由水造成的’。”转引自汪子嵩、陈村富、包利民、章雪富：《希腊哲学史》第4卷，北京：人民出版社，2010年，第1597页。