从“理念人”到“现实人”——浅析马克思在《1844年经济学哲学手稿》与《人类学笔记》对人之本质的研究.pdfVIP

湖北函授大学学报(2015)第28卷第18期总第160期 从“理念人到“现实人” ——浅析马克思在(1844年经济学哲学手稿》与《人类学笔记》对人之本质的研究 袁本罡 (中央民族大学民族学与社会学学院，北京100081) [摘要]对人之本质的研究贯穿于马克思学术生涯始终。随着研究的不断深入，马克思对人之本质的理解也在 不断发生这变化。文章通过对马克思在不同人生阶段的两本著作《1844年经济学哲学手稿》与《人类学笔记》中关于 人本质的比较，对马克思在人之本质上的认识之变化进行了梳理，并指出这种变化是与马克思的研究旨趣的转向存在 有密切的联系。 [关键词]马克思；经济学哲学手稿；人类学笔记 [中图分类号]A8 [文献标识码】A [文章编号]1671—5918(2015)18-0052-02 [本刊网址]http：／／www．hbxb．net doi：10．3969／j．issn．1671—5918．2015．18．024 对于人的本质的探索是纵贯马克思整个学术生涯的重要 有制所带来的最深远的影响，是使本应该对于外在世界进行改 主题之一，马克思在许多作品中对人的本质究竟为何的问题进 造的自由自觉的对象化活动异化成了维持生存的方式，进而丧 行了解读与分析，其中最为人所知的则是他在《关于费尔巴哈 失了作为人的本质的特征。因此人在异化劳动的条件下所进 的提纲》所中提出的“人的本质不是单个人所固有的抽象物， 行的劳动与动物为了自身生存进行的活动没有区别。可以说， 在其现实性上，它是一切社会关系的总和”的论断。不过，马 马克思对于人的本质考察最终导向了他对于“异化”问题的研 克思对于人的本质的认识绝非一蹴而就。马克思分别于学术 究，并最终让马克思提出了私有制并非是人类天性的产物，而 生涯早期和晚期所著的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称且也最终会走向灭亡的看法，不过《手稿》中马克思对于人的本 手稿)和《人类学笔记》可为我们反映他在对人之本质认识上 质的探讨带有着很强的逻辑推演的意味。在《手稿》中的“人” 的变化过程。《手稿》所讨论的人的异化、私有制问题都与马克 只是基于理念性的人，明显缺少关于人类社会发展历程的实证 思对人的本质的分析息息相关，不过在《手稿》中所讨论的 性支持。这一时期的马克思仍是从哲学思辨上来思考人的本 “人”仍然是一种理念性的构建。到了《人类学笔记》那里，马 质，而没有做到将人放在历史与实践中进行探索。直到系统研 克思却从以摩尔根为代表的一批人类学家的著作出发对人类 习了人类学对原始社会形态的研究后，马克思才真正得以站在 早期社会的生活状态进行了论证，并由此对人的本质展开论 历史的视角上考察人的本质问题。 述。在本文中，笔者也将通过对于这两本著作的分析与比较， 二、从原始社会探究人的本质——马克思晚年时期的人类 来进一步发掘这两个不同角度之间的差别与内在联系。 学研究 879--1 一、“自由自觉”—《1844年经济学哲学手稿中对人之 马克思对人类学研究是指是其晚年(1 882年)时期 本质的论述 对摩尔根、柯瓦列夫斯基、梅恩、拉伯克、菲尔等人类学家的著 马克思在《手稿》中对人的本质的探讨是以对费尔巴哈等 作所写下的一系列详尽的读书笔记，通常学者们将这批读书笔 哲学家们对于人的本质研究的批判和吸收为基础的。费尔巴 记统称为“人类学笔记”。马克思在晚年会转向人类学领域的 哈在对于人的本质研究的过程中提出了“类本质”的观点：所谓 研究的原因是多方面的：首先，马克思晚年时期欧洲的学术界 “类本质”即“自己的类、自己的本质性当做对象”的意识。在 对“东方社会”的研究的发展让他认识到“东方社会”中的社会 《手稿》中马克思也借用了“类本质”这