从“哲学复兴”到“民族复兴”——论张岱年哲学的民族性.pdfVIP

学术界(月刊) 总第198期。2014．1l ·学术史谭· ACADEMICS No．1lNov．2014 从“哲学复兴’’到“民族复兴’，[{] ——论张岱年哲学的民族性 O张允熠 (上海师范大学马克思主义学院，上海200234) [摘要]民族复兴需从“哲学再兴”做起，复兴民族哲学——这是张先生终生秉持 的信念，也是他全部哲学活动的宗旨。如果离开了传承千年的民族精神，中国哲学便丢 失了自己的灵魂；如果丢失了生生不息的哲学基础，民族精神也只能是一种游魂。一个 没有主体意识的民族是不可能实现现代化的。在中国新文化的构建中，民族本位即中 国本位必须得到充分的体现。在张先生的心目中，文化问题为一个国家、民族的生死存 亡的根本问题。他批判“全盘西化论”，提出在融会中、西、马的基础上综合创造出中国 新文化的思想是毕其终生学力而铸成的文化通观。从“哲学复兴”到“民族复兴”，集中 体现了张岱年先生哲学民族性的显著特点。 [关键词]哲学复兴；民族复兴；民族本位；“全盘西化” 我读张岱年先生的书，除从诸如《中国哲学大纲》之类精湛的学术著作中受 到教益之外，感受最深的是张先生字里行间中洋溢着的那种爱国情怀、民族精神 和对中国新文化建构的深邃运思和广阔视野。尤其在当前中国社会的现实境遇 中，在中外文化际会与多元思想歧出的背景下，再三捧读，对张岱年先生字里行 间内所充满着的民族精神即民族性，感佩至深。有几点心得，系之如下，以飨学 界同仁。 一、“民族精神”与“民族主体性” 张岱年先生出生于20世纪初，经历了中国自鸦片战争以来中国人为救亡图 作者简介：张允熠(195l一)，哲学博士，博士生导师，上海师范大学马克思主义学院与哲学学院教授。 [+]本文是出席北京大学举办的“纪念张岱年先生诞辰105周年学术研讨会”的学术论文。 一188— 从“哲学复兴”到“民族复兴” 存、保国保种而前赴后继、浴血奋斗的关键时期。张先生的哲学研究始于30年 代，又恰值“9·18”事件爆发不久、日本帝国主义的铁蹄开始践踏中华大地之 时，可以说，张先生的学术生涯始于民族危难的旧中国，而硕果仅存于已走向民 族伟大复兴之路的新中国。时代赋予了张岱年先生把学术事业和国家兴亡紧密 结合在一起的历史责任意识。 张先生认为，哲学是思想的综合，因而在文化中占居领导的地位，成为文化 系统的核心部分。一个民族即使国家被异族侵占了，如果其文化不亡，民族哲学 相对于征服者处于优越地位，它仍然可以兴灭继绝，最后实现民族的复兴。中国 历史上一些少数民族人主中原而最终却融人中华民族的大家庭，征服者被征服 了，这就充分证明了军事上的优势弥补不了文化上的劣势。张先生说：“亡国有 亡国的哲学，兴国亦须有兴国的哲学。颓废的思想可以促进民族之衰萎；有力的 哲学可以激发民族的潜能。中国现在所需要的哲学，乃是一种有力量的哲学，能 给中华民族以勇气的哲学。”【1J‘‘中国现在处处受帝国主义的束缚与宰制，社会 经济的发展都为所制限……所以现在中国假如还有再兴的希望，其第一步的表 现必是哲学思想的之再兴。”旧’把哲学复兴作为民族复兴的第一步，张岱年先生 当年的这种观点确是独具慧眼，哲学革命是社会革命的前奏，革命实践需要革命 理论的指导。用今天时尚的话来说，是国与国之间实力的较量，软实力更根本、 更长久，它意味着一个民族的发展潜力和赖以复兴的资源。民族的复兴需从民 族的“哲学再兴”做起，这在血与火的年代，不失为一种远见卓识。复兴民族哲 学——这是张先生终生秉持的信念，也是他全部哲学活动的宗旨。 据此，张先生再三指出：“今日中国的新哲学，必与过去中国哲学有