从《文心雕龙#183;通变》看刘勰的文学发展观和创作论.pdfVIP

美学随笔一27—— 从《文心雕龙·通变》 看刘勰的文学发展观和创作论 文／张翰 摘 要：((文心雕龙》是我国古代文学理论的重要著作，书中展现了作者刘勰在宗经思想影响下的 文学观念与主张。《通变》篇以“有方之体”与“无方之数”为探讨中心，展开对于文学发展中继承 与创新之间辩证关系的讨论。刘勰肯定文学随时代而发展，同时又对所处时代翻浅讹新的不良文风 表示不满。为了矫正文坛风气，刘勰主张在创作中注重对儒家经典的学习，并在此基础上进行创新， 以有内容、有力量的创作风格对抗柔靡无物的创作倾向，使文学能够不断地发展前进。 关键词：刘勰；《文心雕龙》；通变；文学 ((文心雕龙》是一部以指导写作为目的的古代文学理论著作， 的理论带入了文学创作中，使之不再只作为哲学概念而存在。 ((通变》是((文心雕龙》的第29篇，位于全书的第六卷。一般来 《(通变》篇主要探讨了文学发展中继承与创新的问题，论述 说，历代研究者将《文心雕龙》从内容上分为“文之枢纽”、“文 围绕“有常之体”与“无方之数”展开。“有常之体”即为“通”， 体论”和“创作论”三部分，《：通变》属于第三部分。王运熙先 指的是文章创作的文体特征和特质，“诗赋书记，名理相因…… 生将这部分进一步解释为“写作方法统论叫“，即打破文体局限， 故练青濯绛，必归蓝穗矫讹翻浅，还宗经诰”。各种文体的发 讨论篇章字句等文章所共有的特性。《通变》篇与((风骨》、《(定 展都沿袭着固定的名位与思想艺术特性，虽然不同文章在内容、 势》等篇着重讨论了文章的体式风格问题。((通变》篇以文学的 风格、修辞等方面各有所异，但都不会超越固定的体式，并以 继承与发展问题为线索，探讨了发展中的继承与创新，不仅简要 儒家经典作为其主要思想来源。 叙述了历代文学的流变，探讨了文学发展的趋势和规律，而且对 《[文心雕龙》卷一的《：原道》、《征圣》、《：宗经》、((正纬》、《辨 文学创作提出了“望今制奇，参古定法”的具体指导意见。 骚))五篇被称作是“文之枢纽”，在全书中具有提纲挈领的作用， 《说文解字》：“通，达也”，“变，更也”。“通变”一词最早 奠定了全书的思想和理论倾向。“文之枢纽”中所表达的回归儒 提出时属于哲学范畴，源于《：周易·系辞上》：“参伍以变，错 家经典、师法正宗的文学主张贯穿全书，是串联全书的主要线 综其数，通其变，遂成天地之文……阖户谓之坤，辟户谓之乾， 索。《通变》篇在看待文学发展时，也以“宗经”的基本观点做 一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通……化而裁之谓之变，推而 为理论支撑，与其他篇目相互呼应，而不是独立成章。“从质及 行之谓之通”。《周易·系辞下))：“通其变，使民不倦，神而化 讹，弥近弥淡。何则?竞今疏古，风末气衰也。”《文心雕龙》创 之，使民宜之，易穷则变，变则通，通则久。”((文子·原道》： 作于南北朝时期，作者刘勰生活在浮侈浅靡文风盛行的南朝， “万物之变，不可究也，秉其要而归之……夫事生者，应变而动， 刘勰本人对当时文坛“竞今疏古”、“风末气衰”的创作倾向极 变生于时，知时者无常之行……故圣人一度循轨，不变其故，不 为不满，在((文心雕龙》中多次强调要从经典中汲取营养，矫 易其常。”((公孙龙子》中亦有《[通变》篇。探究变化之谊，而 正当时流行的肤浅轻薄的创作倾向。为了挽救当时盛行的柔靡 明其所通”。“通变”探讨的是关于事物发展中的变化与保留之 文风，刘勰特别推重“风骨”，力图以一种充满力量且充实有物 间的辩证关系，最初并不涉及文学范畴。汉代王充在((论衡·白 的创作风气来与之对抗。 纪》中有关于文章审美特征的观点：“文士之务，各有所从，或 “通”强调对先代优秀文化成果的继承，而继承的基础在于 调辞以巧文，或辩伪以实事……美色不同面，皆佳于目；悲音 优秀文学作品有着相同的功用，这些功用不会随着时代的变迁 不共声，皆快于耳。酒醴异气，饮之皆醉；百谷殊味，食之皆 而改变。“至于序志述时，其揆一也。”“其揆一也”出自Ⅸ孟子· 饱。谓文当与前合，是谓舜眉当复八采