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第一编：先秦文学
一、中国神话的产生
1、神话的概念：
①它是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
②它通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物。
③神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
④神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，表达了先民征服自然，变革社会的愿望。
2、神话产生的原因：
①原始社会生产力水平和认识水平十分低下。
②神话传说的思想基础：泛灵论和图腾崇拜。
3、神话的功能：
①保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。
②神话也是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。
③它可以让人们在对世界假想性的把握中宣泄种种令人不安的情
绪。
4、中国古代四大神话：
女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月。它们都出自《淮南子》
5、《山海经》
①它是我国古代保存神话资料最多的著作。
②它约成书于战国初期到汉代初年之间，由不同时代的巫师、方
士根据当时流传的材料编选而成。
③它实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。
④所有古代文献中，《山海经》最具有神话价值。
⑤全书分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。
⑥内容包括神话传说、宗教仪式、地理、历史、民族、生物、
矿产、医药等。
⑦鲧禹治水、刑天舞干戚、夸父逐日、大禹治水、西王母、圣地昆仑山等！
6、神话的内容：
1）创世神话：盘古开天辟地（徐整《三五历记》）
2）始祖神话：女娲补天《淮南子·览冥训》
女娲造人《太平御览》卷七十八引《风俗通》
后稷神话《诗经·大雅·生民》
3）洪水神话：鲧禹父子治水《山海经·海内经》
4）战争神话：
①阪泉之战：黄帝与炎帝的冲突导致炎黄两部落的融合，产生华夏民族。
②涿鹿之战：黄帝与蚩尤的冲突。
5）发明创造神话：传说后羿发明弓箭，射落九个太阳。
6）Ⅰ 有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。如：夸父追日《山海经·海外北经》
Ⅱ 与自然抗争的悲剧神话，发生在一个弱女子身上：
精卫填海《山海经·北山经》
7、中国古代神话包含的民族精神：
①体现了深重的忧患意识。
②具有明确的后生爱民意识。
③体现了先民的反抗意识。如：精卫填海、刑天舞戚。
8、上古神话的散失和演化：历史化、文学化、宗教化。
1）神话历史化概念：
就是把神话看成是历史传说，通常做法是天神下降为人的祖神，并
把神话故事当作史实看待，构成了一些虚幻的始祖及发展谱系。
2）神话历史化的途径：
删削、改造
3）神话散失的原因：
①神话没有受到文人的重视。
②神话历史化。
4）神话发展变化的另一条道路：被道教改造。如：西王母、黄帝。
5）神话对文学的影响表现在两方面：
①作为文学创作的素材。
②影响文学创作的思维方式、表现方法、欣赏效果。
中国古代神话的文学化：《庄子》的寓言
9、简述我国古神话的基本特征：
1）神话都是想象或幻想的；
2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；
3）神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；
4）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。
10、简述我国古代神话神话与传说的区别：
1）神话的产生要比传说早；
2）神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；
3）神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。
第二章：《诗经》
一、《诗经》的编订和体例：
1、《诗经》的介绍：
1）它是我国第一部诗歌总集。
2）先秦时，被称为《诗》 《诗三百》，汉武帝时，立五经博士，《诗》被
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