历史与传说间的文学变奏——伯奇本事及其历史演变考论.pdfVIP

ANDPHILOSOPHY 文 史 哲 JOI瓜NAI，0FUTER觚瓜E，HISTORY No 2014年第4期(总第343期) 4，2014(SerialNo．343) 历史与传说间的文学变奏 ——伯奇本事及其历史演变考论 尚永亮 摘要：作为后世广为传诵的孝而被弃的典范，伯奇及其本事呈现出令人注目的时段性特点：先秦文 献记载阙失，启人疑窦；西汉诸说蜂起，莫衷一是；东汉至詈，既展示出显著的历史化、经学化倾向，又涌动 着夹杂想象、虚构的传说暗潮。其问相激相荡，相克相生，几经转化，最后构成以《履霜操》及相关叙述为栽 体的定型文本。总而观之，汉代以来围绕伯奇故事所出现的种种记载、议论和创作，与其说在于慎终追远， 还原历史，不如说是徘徊在历史与传说之间，遵循有序与无序的发展规则，进行着一种文学的变奏。换言 之，伯奇故事在汉晋历史上的每一次大的变动，既受制于历史与传说间的张力，不至于过度远离历史或“观 念历史”，也追求着精神的自由和心灵的秩序，使其在不断的情节完善中一步步逼近文学的真实。 关键词：孝；伯奇；本事；历史与传说；文学变奏 在中国上古史中，孝子被后母谗害，最终为信谗之父所逐的故事屡见不鲜，由此形成一个孝而被 害见弃、弃而抒怨思归的恒定主题。诸如那位传说中身为父系氏族社会后期部落联盟领袖的虞舜， 以及时代稍后的殷高宗之子孝己、周幽王之子宜臼、晋献公之子申生和重耳等，都是因后母进谗或屡 受迫害，或被弃被逐的。然而，与这些在早期文献中都有提及或记载，其事大抵可征可考的弃子相 比，尹吉甫之子伯奇受谗被弃的故事更具独特性。一方面，此一故事缺乏早期史料支撑，很难在历史 上找到其发生的痕迹，而后期史料在基本情节、人物身份、最终命运等方面又歧义迭出，具有十分明 显的传说特点；另一方面，在汉及以后文献中，作为孝子兼弃子的伯奇及其事迹又被作为典故屡予引 用，达到了很高的历史化程度，甚至还产生了传为伯奇所作、专咏其事的《履霜操》这一作品。这是一 个虚实杂糅、信疑参半的事件，以其为典型个案，在历史与传说之间斟酌辨析，考察其本事，了解其演 变的过程和意义，乃是本文希望达成的目的。 一、先秦文献阙失带来的疑惑 从现存多种秦以后文献记载看，伯奇之父尹吉甫为周宣王时重臣，因听信后妻谗言而逐伯奇，由 此在公元前8世纪前后播演了一出亲子冲突、骨肉分离的弃逐悲剧。然而，细检先秦现存文献，关于 伯奇这位大孝子的记载却出奇的缺乏，由此不能不令人对其故事的真实性生出不小的疑惑。下面， 试从三个角度来谈资料问题。 首先，在先秦经、史、子等类文献中看不到关于伯奇故事的任何记载。尤其是在《庄子》、《苟子》、 《吕氏春秋》几部子书中，均有专门涉及古之孝子不得于其亲而被谗被逐的整段话语，但所举例证却 均无关于伯奇者。如： 作者简介：尚永亮，武汉大学文学院长江学者、特聘教授(湖北武汉430072)。 84 文史哲·2014年第4期 外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必 信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故 孝己忧而曾参悲。① 虞舜、孝已孝而亲不爱，比干、子胥忠而君不用，仲尼、颜渊知而穷于世。② 天非私曾、骞、孝己而外众人也，然而曾、骞、孝己独厚于孝之实，而全于孝之名者，何也?④ 与这里提到的龙逢、比干、箕子、伍员、苌弘、孝己、曾参、闵子骞等古之忠臣孝子相比，伯奇在后世的 孝名绝不比他们差，但却不见踪影。再看《战国策》中的相关记载： 苏秦谓燕昭王日：“今有人于此，孝如曾参、孝己，信如尾生高，廉如鲍焦、史鳝，兼此三行以 事王，奚如?”④ 王谓陈轸日：“吾闻子欲去秦而之楚，信乎?”陈轸日：“然。”王日：“仪之言果信也。”日：“非独 仪知之也，行道之人皆知之。日：‘孝己爱其亲，天