马克思早期思想中的人道主义和生态文明观探究——读马克思《1844年经济学哲学手稿》.pdfVIP

湖北社会科学2012年第”期 ◆马克思主义与马克思主义中国化 马克思早期思想中的人道主义和生态文明观探究 ——读马克思《1844年经济学哲学手稿》 肖 引 (江汉大学，湖北武汉430056) 摘要：马克思早期思想比较有代表性的著作是(1844年经济学哲学手编》，这篇《手稿》不是马克思的成熟著作， 但其中却包含了一些成熟的思想，主要是马克思的人道主义思想和生态文明观点。两者相互渗透，贯穿于《手稿》，具 有内在的统一性。分析和研究马克思早期思想中的人道主义和生态文明观，对于我们梳理马克思的人道主义思想和 生态文明理论，具有一定的理论意义．对于我们现在的生态文明建设也具有指导意义。 关键词：马克思；人道主义；生态文明 年图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1003—8477(2012)11-0005—04 要探索马克思早期思想不得不研究《1844年经济学哲存在物和动物一样，是受动的、受约束的和受限制的存 学手稿》这篇著作。在这部《手稿》中，既包含了马克思的人道 在物。”…(衄)“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然 主义思想，也体现了生态文明的理论观点。 界。”闭(舢)在青年马克思看来，人首先是自然意义上的存在 一、马克思《1844年经济学哲学手稿》中的人道主义思物，从生命本源存在而言．人同世界上任何其它生命一样都 想 是自然界长期进化和发展的产物，这是人的自然的属性，离 谈这个问题使我想起了上个世纪八十年代中期．对“人 开人的自然属性就不可能理解有生命的人的存在．正是在这 道主义和异化问题”的讨论。由于当时特殊的历史背景和政 个意义上．我们说人不可能离开自然界。或者说离不开自然 治条件，使这一学术问题的争论带有较多的政治色彩，争论 界。在马克思看来，“自然界，就它本身不是人的身体而言，是 的结果也许在今天看来并不一定完全正确．而当时被批判的 人无机的身体，人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了 观点也未必完全错误，作为学术上的讨论，搞清楚马克思早 不致死亡而必须与之不断交往的。人的身体。所谓人的肉体 期思想体系中的人道主义思想和所包含的基本观点何偿不 生活和精神生活同自然界相联系．也就等于说自然界同自身 是一件好事。时值今日，对马克思人道主义思想的理解和研 相联系，因为人是自然界的一部分。”【·憎。马克思在这里把自 究在当下的中国很受关注并表现出强大的生命力，这也许是 然作为“无机的身体”、“人的身体”来把握，但并不是说马克 对上个世纪那场讨论的反思。马克思在《手稿》中花了大量的 思是以人为中心对待自然．他的基本想法是作为自然存在的 篇幅来关注人，研究人，他一生所关注的是受苦受难的穷苦人 人是因为自然界的存在而才演化为有生命的物体的，而人为 的命运。改变穷苦人的命运是马克思毕生的追求，为此他克服 了生存必须与自然相互联系，在这一点上，人和动物以及其 了常人难以忍受的一切艰难困苦，以饱满的热情和惊人的毅 他生物都是一样的，人并不具有特别之处。人和其他动物区 力坚持不懈地从事理论研究工作，寻找济世良方，其精神可钦 别在于，人是通过有意识地劳动来同自然界进行物质与能量 可佩。作为—个具体的人道主义者，马克思在对资本主义社会 交换，从自然界获取满足自身生存和发展所需的生产资料和 不公平现象的深刻批判中阐述了他的人道主义思想。 生活资料而生存下来，正是在这个意义上我们才说人不能离 其一．人是自然界长期发展的产物，人的生存和发展离 开自然界，或者说自然界是有生命的人的存在的前提条件． 不开自然。 即“人道”离不开“天道”。 马克思在((1844年经济学哲学手稿》中考察人，首先从 其二，自然界的人的本性是在劳动中形成和确证的。 人的自然属JI生人手。他说“人作为自然的、感性的、对象性的