马尔库塞审美哲学论纲.pdfVIP

第31卷第3期 西南师范大学学报(人文社会科学版) 2005年5月 V01．31No．3 ofSouthwestChinaNormal andSocialSciencesEdition) Journal University(Humanities May，2005 马尔库塞审美哲学论纲 黄文杰 (中国人民大学’哲学系，北京市100080) 摘 要：马尔库塞的审美哲学是“走向解放的美学”，对人类解放的执著是马尔库塞的终极目标。马尔 库塞审美哲学的逻辑结构依照三个层次展开：(1)逻辑起点：对“异化情境”的社会批判；(2)审美中介：感觉革 命和“新感性”的转换生成；(3)终极向度：“意义世界”的无穷跃迁。这三个层次从整体上表征出马尔库塞审美 哲学依次递进的内在构成。 关键词：审美哲学；异化情境；新感性；意义世界 中图分类号：B83—02文献标识码：A 文章编号：1000—2677(2005)03—0010—05 强制形式：生计的丧失，法律、警察以及武装力量的 一、逻辑起点：对异化情境的“社会批判” 控制。技术控制被看着有益于所有社会集团和社 马尔库塞生活在一个特别的时代，他深切地感 会利益的理性的真正体现，以至任何冲突看起来都 到，发达工业社会是一个病态社会，他说这个社会 似乎是非理性的，而任何反抗都似乎是不再可能 具有一种自杀倾向，人与社会赖以得到实现的那些 的。马尔库塞认为，技术理性以一种意识形态的形 社会文化方式遭到破坏，个人屈从于社会，社会成 式控制着整个社会，社会成为“极权社会”。 为“各种异化的、采取形形色色面貌的匿名势力的 在发达资本主义社会，科学技术的发展不是起 总和”[1]。这种社会的基本制度和关系结构所具有解放人的作用，而是日益使人更加异化和更受压 的特点，使得它不能使用现有的物质手段和精神手 迫。由于技术的发展超出了理性的范围，这个社会 段使人的存在(人性)充分发挥出来，它已经发展到作为总体已经成为非理性的了。发达工业社会成 歪曲、破坏人的本质的地步。 为一种新型的极权社会，它不再以暴力的形式实行 (一)技术理性和极权社会 统治，而是借助于技术的合理性进行统治。马尔库 马尔库塞说，在工业社会里，一方面。人们利用 塞并不认为这种情况仅仅发生在生产领域，因为生 技术发展生产力，使社会变得越来越富裕，另一方 产领域的技术理性不仅要求其他的社会生活领域 面，技术也成为一种毁灭性的力量，人们更加依附 也技术化，而且它本身对社会生活的其他领域具有 于机器以及机器化的国家组织，丧失了自我的独立 一种渗透性，正是在这种意义上，技术理性才成为 性和自由精神。我们这个社会的突出之处在于，在 一种政治统治，一种意识形态，甚至成为一种思维 压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重基 方式。 础上，利用技术而不是恐怖去征服那些离心的力 (二)单维人性与历史主体的消失 量。在他看来，技术进步扩展到整个统治机构，创 马尔库塞发现，在工业文明最发达的地区．社 造出种种生活和权力形式，这些生活和权力形式调 会控制已经严重到这种程度，甚至连个人的抗议在 和着反对这一社会制度的各种势力，挫败或者排斥 根本上也受到影响，技术控制延伸到“私人空间”， 所有为摆脱劳役和统治、争取自由的历史前景而进 技术理性的意识形态已经成为人们的生活方式。 行的抗议。技术因此具有了鲜明的意识形态性质， 这种生活方式可以调和反对这种制度的力量，可以 成为一种弥漫于社会各个领域中的新的控制形式。 同化那些发出不同声音的人，结果是，解除物质上 在整个现代，既是生产性又是破坏性的机器的技术 的匮乏，在以前是其他各种自由的前提，而现在却 结构和效率，一直是使人们屈从于既定的社会分工 成为生产性奴役力量，当人们的需要得到满足，他 的