汉魏六朝游仙诗的类型与结构_0.docVIP

汉魏六朝游仙诗的类型与结构 【 内容 提要】 游仙诗是汉魏六朝的一个重要诗型。根据“游”与“仙”组合关系的不同，可以把游仙诗分为游仙诗（狭义）、咏仙诗和慕仙诗三大类。这三类又分别有不同的结构模式：游仙诗（狭义）主要由游仙的缘起、历程和终结三大板块构成；咏仙诗主要由主干（咏仙）和引发（析理、颂德）两大板块构成；慕仙诗主要由慕仙诱因和慕仙情怀两大板块构成。 【关键词】 汉魏六朝；游仙诗；类型；结构 一、游仙诗的类型 游仙是汉魏六朝诗坛的一个重要主题，它曾风靡一时，广为流布。仅据现存资料统计，就曾有过60余名作者，260多篇作品，可以想见其当年的盛况。创作的兴盛带动了 理论 的 发展 。六朝时，对游仙诗的 研究 也随之起步。钟嵘《诗品》的品评已涉及游仙诗，卷中评郭璞《游仙诗》“词多慷慨，乖远玄宗”，“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”云云，实际上是把游仙诗分为了“列仙之趣”和“坎壈咏怀”两大类，并将前者作为正体。萧统《文选》特立“游仙”一目，标志着游仙作为一种诗型已正式为批评界所确认。所选作品为何劭一首和郭璞七首。前者为“列仙之趣”的苗裔，后者为“坎壈咏怀”之代表。从入选的数量看，萧统不仅承认“坎壈咏怀”为游仙之一体，而且还是颇为赞许的。其后，唐代李善、清代朱乾等人也都是沿袭了这种分类的思路。不过，本文对游仙诗分类的探讨则打算换一个角度，从“游”与“仙”的组合关系入手，来加以梳理归类。据此，本文认为游仙诗大致可分为三个类型： 1.游仙诗（狭义） 这类诗，就“游”而言，以叙述者介入为特征，通常采用第一人称或隐含的第一人称（即由于诗歌语言的限制，作品没有出 现代 词“我”、“吾”等，但实际上是以第一人称叙述的），叙述“我”游仙的历程；就”仙”而言，可以是仙境、仙人，或者仙术。例如，嵇康《游仙诗》：“飘飖戏玄圃，黄老路相逢。授我 自然 道，旷若发童蒙。”属于这一系列的，还有汉乐府《长歌行》、《董逃行》、《善哉行》、《陇西行》、《艳歌》，曹操《气出倡》、《陌上桑》，曹植《远游篇》、《五游咏》、《仙人篇》，戴暠《神仙篇》，王褒《轻举篇》等以及曹植、鲍照、卢思道、释慧净诸人的《升天行》等。 2.咏仙诗 在这类诗中，叙述者不参与“游”的过程，而是以旁观者的视角叙述仙人之游。例如，郭璞《游仙诗》其三：“绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有寂冥士，静啸抚清弦。放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。”吟咏的似仙似隐的“寂冥士”。汉乐府《王子乔》、《淮南王》，张华《萧史曲》，曹毗《黄帝赞诗》，湛方生《庐山神仙诗》，江淹《云山赞四首》（《王子乔》、《阴长生》、《白云》、《秦女》）等也可归入这一系列。 3.慕仙诗 叙述者没有介入“游”仙的过程，但却表现出强烈的仙意，即对仙界的企慕和对游仙的向往。触发慕仙之情的原因，可能是感物兴怀，或体玄悟道，或鄙弃尘世，或登山临水。“慕仙”之名取自何劭《游仙诗》“长怀慕仙类，眇然心绵邈”。这是一首比较典型的慕仙诗，叙述者感于松柏之常青而思讬玄远，渴慕长生。成公绥《游仙诗》也是因为感于迟暮，而希望能够跟随仙人学道、采药：“盛年无几时，奄忽行欲老。那得赤松子，从学度世道。西入华阴山，求得神芝草。”这种慕仙的意趣在中古诗歌中是屡见不鲜的。 当然，以上分类是相对的，是为了研究的方便而划分的。实际上一首游仙诗往往是综合而成的，可能由慕仙而转入游仙，或由咏仙而归结为慕仙等等。在这种情况下，只能根据其侧重点所在来确定。 另外，如果以诗中对“仙”的价值取向差异为依据来界定，可以把游仙诗分为正游仙诗和反游仙诗。所谓正游仙诗就是对“仙”采取肯定和向往态度之诗，所谓反游仙诗是指虽然采用了游仙诗的形式，但表现出的却是对成仙持否定或怀疑的态度。曹丕《游仙诗》（《折杨柳行》）是非常典型的反游仙诗，诗的前半部分是对汉乐府游仙作品中常出现的仙人赐药、轻举远游等情节的戏仿：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。轻举乘浮云，倏忽行万亿。”但紧接着后半部分却引出了对求仙的否定：“流览观四海，茫茫非所识。彭祖称七百，悠悠安可原。老聃适西戎，于今竟不还。王乔假虚辞，赤松垂空言。” 综上所述，中古游仙诗从“游”的角度看，可以分为游仙诗（狭义）、咏仙诗、慕仙诗三类；从“仙”的意趣看，可以分为正游仙诗和反游仙诗。 二、游仙诗的结构 不同类型的游仙诗，其结构板块也不同。试分而论之： 1.游仙诗（狭义）的结构 游仙诗（狭义）的结构可以分为游仙的缘起、游仙的历程、游仙的终结三大板块。 (1)游仙的缘起 缘起部分叙述的是游仙的动机。游仙作品所提供的动机大致有三类： 动机之一是为了摆脱由时间局限而产生的生命悲剧——死亡恐惧。人生是短暂的，而短暂的人生又充满了艰辛和苦难，于是诗人不得不走向飘渺的幻境，以求得生命的